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| 詩文 | 長肉詩 |
| 釋義 | 長肉詩但一般人的印象卻是: 作詩苦。詩人呢,“吟安一個字,拈斷數(shù)莖須” ,似乎都是苦吟詩人似的。 王安石的 “春風(fēng)又綠江南岸” 句,“綠” 字從“到” 改為 “過”,一直改了十幾個字,才吟“安” 了名噪一時的一 個“綠”字。白居易的詩似極平易,但有人從他草稿中發(fā)現(xiàn),涂改甚多,有的改得終篇不留一字,正如他自己說的: “舊句時時改”。 因為苦吟,所以不少詩人互相嘲笑“作詩瘦” 。李白《戲贈杜甫》就說: “借問別來(一作因何)太瘦生,總為從前作詩苦。” 但是《識余》的作者卻說,他與人“論今作詩者,名曰長肉詩”,因為“未嘗苦心,不至瘦損也”。因此他打油說: “莫飲斷腸酒,須吟長肉詩”。 李濱聲 畫 大約,那些格律不講,平仄不調(diào),并無新意,隨手出之的,也許就可以名之曰“長肉詩”吧。 不過,味同嚼蠟的“長肉詩”讀得太多了,讀詩的人就長不了肉了。 (1980年6月29日《北京晚報》) 賞析 雜文者何?一曰:投槍匕首。 二曰:銀針解剖刀。 三曰:微微苦口的良藥。 四曰:文學(xué)兵種中的輕騎和尖兵。 五曰:玫瑰和薔薇。 沒有刺的薔薇是沒有的,沒有棱角成不了好雜文。曾伯融的《長肉詩》就是諷刺當(dāng)今詩壇糟糕風(fēng)氣的帶刺薔薇。 諷刺昔日詩壇的“新潮”,魯迅寫過《扁》。他說: “看見作品上多講自己,便稱之為表現(xiàn)主義;多講別人,是寫實主義;見女郎小腿肚作詩是浪漫主義;見女郎小腿肚不準(zhǔn)作詩,是古典主義;天上掉下一顆頭,頭上站著一頭牛,愛呀,海中央的青天霹靂呀……是未來主義……等等。”這是從內(nèi)容上加以嘲諷的,如果炒魯迅的陳飯,此文豈不成了“長肉雜文”?伯融不是這樣,而另辟蹊徑,從詩人和讀者的角度加以嘲諷,顯得另有一番新意。 寫作品,由于才稟不同,有遲速之分,文學(xué)史上曾經(jīng)流傳過許多軼聞趣事,諸如“馬工枚速”,“七步成詩”,“十年一賦”、“武后奪袍改賜”……等等,乃古今文壇習(xí)以為常的反差現(xiàn)象。伯融引用李白、杜甫、白居易、王安石、袁枚的例子,只花了二百二十多字,提出了人所共知的“作詩快”和“作詩苦”的問題。如果文章到此為止,那是老調(diào)重彈,雜文八股,蹩腳的知識小品還不如。但是,伯融懂得“文忌腐,轉(zhuǎn)則新;文忌平,轉(zhuǎn)則峭;文忌窘,轉(zhuǎn)則寬”,這篇作品妙就妙在下文。 此文第一妙處,由此進(jìn)一步提出“作詩瘦”和“長肉詩”,即寫詩的快慢并不決定詩的好壞的新鮮思想。針對當(dāng)前詩壇現(xiàn)象,區(qū)分了兩種詩人、兩種態(tài)度、兩種表現(xiàn)。一種是認(rèn)真、執(zhí)著、精益求精、千錘百煉; 一種是草率、浮淺、粗制濫造,無病呻吟?!白髟娛荨?和“長肉詩”的逆向形象,生動、幽默、褒貶自明。 好詩難寫,詩歌有詩歌的內(nèi)在規(guī)律,不是分行押韻的都是詩。詩有別才,詩人有詩人必備的素質(zhì),不是人人都能成為詩人。當(dāng)前有的以新潮自命的不是詩人的詩人,掛著未來派、意象派、先鋒派的招牌,不顧生活,不費腦子,不講韻律,不去推敲,語言不通,文理不通,疙里疙瘩,灰色情調(diào),迷惘徬徨,愛呀死呀,內(nèi)容陳舊,不就是“長肉詩” 嗎? 寫詩在今天是一種社會勞動,社會行為,“長肉詩”嘲諷的那種詩是很蹩腳的詩,或者根本不是詩。 此文的第二妙處,以“豹尾”作結(jié)。伯融寫道: “味同嚼蠟的‘長肉詩’ 讀得太多了,讀詩的人就長不了肉了”?!伴L肉詩”之害,使讀者詩歌欣賞細(xì)胞急劇減少,陰損別人的健康。寫“長肉詩”的詩人的悲哀,還自我感覺良好。 宋人姜夔說過,一篇全在尾句,如截奔馬,詞意俱全; 如臨水送將歸,意盡詞不盡。一篇雜文不可能“句句是妙語”,只須一處點睛之筆,全文就搞活了。 這是白居易“卒章顯其志”的筆法。 中國人寫文章講“氣勢”。比如射箭,如果前面是盤弓蓄勢,結(jié)尾就是飛矢離弦。這種氣勢基于知識的積累,判斷的深沉,藝術(shù)的功力。 沒有幽默就沒有雜文。輕松的、愉快的、令人發(fā)笑的幽默力量,使讀者樂于接受作者的觀點,領(lǐng)會到長肉詩的可笑與難堪。 莎士比亞說過,簡潔是智慧的靈魂。這篇雜文全文連標(biāo)點才四百一十五字,但是寫得峰回路轉(zhuǎn),妙趣橫生。雜文的特點就是短,雜文的殺傷力在于短,寫雜文難也在于短。此文在《曾伯融雜文集》中是閃爍著智慧光芒的明珠。 話說回來,當(dāng)今報刊編輯部按字?jǐn)?shù)開稿酬,詩歌越短,稿酬越少,專以詩歌為飯碗的詩人,寫的詩雖然不是“長肉詩”,但詩人自己卻 “瘦骨嶙峋” 了。詩歌,兩難藝術(shù)! |
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