憑高且一望，目極不能舍。

東北指青門，西南見(jiàn)白社。

軫軫河梁上，紛紛渭橋下。

爭(zhēng)利亦爭(zhēng)名，驅(qū)車復(fù)驅(qū)馬。

寧訪蓬蒿人，誰(shuí)憐寂寞者。

在古代詩(shī)苑中，登臨之作可謂多矣。大都借登高遠(yuǎn)眺的所見(jiàn)所聞，抒發(fā)感慨。梁代詩(shī)人王僧孺的《落日登高》，卻借漢代長(zhǎng)安景象來(lái)抒寫他對(duì)梁代社會(huì)生活的感受與認(rèn)識(shí)。詩(shī)中運(yùn)實(shí)入虛，借彼言此，是登臨詩(shī)中的佳構(gòu)。

作者登高遠(yuǎn)望，目極千里，高山大河，城鎮(zhèn)村莊……一一奔赴眼底。發(fā)端雖平實(shí)，卻見(jiàn)出他居高臨下、俯視人寰的磊落身姿和高遠(yuǎn)神情。若說(shuō)詩(shī)人著意登臨攬勝，這倒未必，從一“且”字可見(jiàn)他是無(wú)可無(wú)不可，只是“聊且”一望而已；而“一望”至于“不能舍”，則令人注意到所引發(fā)的感觸是如何深廣。原來(lái)他面對(duì)茫茫宇宙，神馳萬(wàn)里，思接千載，從眼前之近城遠(yuǎn)郊，竟遙想到漢代帝都長(zhǎng)安的景象來(lái)。青門，是漢長(zhǎng)安城東南門，本名霸城門，俗因門色青，呼為青門。秦召(邵)平為東陵侯，“秦破，為布衣，貧，種瓜于長(zhǎng)安城東”(《史記·蕭相國(guó)世家》)青門外。所種瓜美，世俗謂之東陵瓜，又稱青門瓜。白社，地名，在今河南偃師縣內(nèi)。《抱樸子·雜應(yīng)》：“洛陽(yáng)有道士董威輦常止白社中，了不食，陳子敘共守事之，從學(xué)道?！弊髡叩歉呤紫茸⒁怆[士高人所居之地，隱然可見(jiàn)其向往山野林藪的高情遠(yuǎn)致。白社本不在長(zhǎng)安，但詩(shī)人并不拘守現(xiàn)實(shí)中的地理位置，只取其為隱者所棲以與青門相應(yīng)；且白社與青門屬對(duì)工切，色澤對(duì)比亦醒豁鮮明，實(shí)是興會(huì)神到，涉筆成趣。

接下來(lái)四句是詩(shī)人想象中的長(zhǎng)安鬧市景象。渭橋是漢時(shí)長(zhǎng)安附近渭水上的橋梁，地處交通要沖，是當(dāng)年長(zhǎng)安城主要的熱鬧繁華去處。不難想見(jiàn)，橋上有多少青牛寶馬七香車，絡(luò)繹不絕；橋下有多少青龍黃雀木蘭舟，南來(lái)北往。他們或征名逐利，或爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)，忙忙碌碌，紛紛擾擾，演出了一幕幕宦海浮沉、人生寵辱的悲喜劇，其間又有多少爾虞我詐，勾心斗角！軫軫、紛紛，皆盛多貌。紛紛，更有忙亂之意。(《孟子·滕文公上》：“何為紛紛然與百工交易？”)詩(shī)人以此兩疊詞形容車水馬龍、川流不息、熙熙攘攘、吵吵嚷嚷的繁盛嘈雜景象，用語(yǔ)簡(jiǎn)潔，形象鮮明！又使“爭(zhēng)”與“驅(qū)”二字巧妙地在一句中重疊，形成一種“句中排”的復(fù)沓句式，更平添了幾多熱鬧氣氛，直渲染出一派鬧市之鬧，畫出統(tǒng)治階級(jí)上上下下蠅營(yíng)狗茍、爭(zhēng)名奪利、互相傾軋的丑態(tài)。作者以渭橋?yàn)橹行?，寥寥幾筆，就勾勒“冠蓋蔭四術(shù)，朱輪竟長(zhǎng)衢”(左思《詠史》)的長(zhǎng)安市井圖。其選擇透視社會(huì)的藝術(shù)視角，頗具匠心。這個(gè)長(zhǎng)安小社會(huì)正是漢代、其實(shí)也是梁代整個(gè)上層社會(huì)的縮影。詩(shī)中句句說(shuō)的是漢代長(zhǎng)安，實(shí)則句句說(shuō)的是南梁建康。作者能如此敏銳地透視社會(huì)、歷史，自是和他的生活經(jīng)歷、生平遭際密切相關(guān)。王僧孺早年仕途順利，官至尚書左丞兼御史中丞，以學(xué)識(shí)淵博、思致敏悟而聞?dòng)谑馈５爸心暝廛W”，為人所劾，“坐免官，久之不調(diào)?！睔埧岬墓賵?chǎng)傾軋，使他深深認(rèn)識(shí)到“士無(wú)賢不肖，在朝見(jiàn)嫉；女無(wú)美惡，入宮見(jiàn)妒”。自己的處境，“譬懸廚之獸，如離繳之鳥，將充庖鼎，以餌鷹鹯”而“一朝捐棄，以快怨者之心。”(《梁書·王僧孺?zhèn)鳌?正因?yàn)樗麑?duì)仕途險(xiǎn)惡體驗(yàn)較深，才在詩(shī)中表現(xiàn)出對(duì)塵囂煩雜的厭惡、對(duì)山野林澤的向往。

末二句，詩(shī)意轉(zhuǎn)入對(duì)有德才者被隱沒(méi)的同情和不平。蓬蒿人、寂寞者，并用典。皇甫謐《高士傳》曰：“張仲蔚者，平陵人也。與同郡魏景卿俱修道德，隱身不仕。明天官博物，善屬文，好詩(shī)賦。常居窮素，所處蒿蓬沒(méi)人，閉門養(yǎng)性，不治榮名，時(shí)人莫識(shí)?！薄肚f子·天道》曰：“夫虛靜恬淡，寂寞無(wú)為者，萬(wàn)物之本也。”所以，二者都是高明之士的代稱，聯(lián)系作者罷官后“故無(wú)車轍馬聲、何聞雞鳴犬吠，俯眉事妻子，舉手謝賓游。方與飛走為鄰，永用蓬蒿自沒(méi)”的離群索居的處境，這“蓬蒿人”中，隱然也有作者自己的影子?！罢l(shuí)憐”、“寧知”二語(yǔ)，既是深切的憐憫，也是強(qiáng)烈的憤慨，益見(jiàn)得上面的“爭(zhēng)名”“爭(zhēng)利”之輩，全是無(wú)才無(wú)德的碌碌蠢物。詩(shī)的末尾，將筆一收，回到現(xiàn)實(shí)，雖直賦言志，而意在言外。此外，亦遙應(yīng)篇首之“青門”、“白社”。全詩(shī)有力地表現(xiàn)了仕與隱、干謁與避世的尖銳矛盾，塵世的繁鬧與隱者的寂寞形成鮮明的對(duì)比。結(jié)尾雖然可能有希望重新獲得進(jìn)用之意，但仍不失為一種強(qiáng)烈的揭露。

齊梁詩(shī)應(yīng)用聲律、對(duì)偶、用事等因素，已逐漸達(dá)到配合勻稱、自然和諧的境界。此詩(shī)于平仄固未全合，但亦通體婉暢自如。除首二句外，余皆兩兩對(duì)偶，且十分工穩(wěn)，連方位、色澤和虛詞，亦一一屬對(duì)精切，特別是“亦”、“復(fù)”兩虛字，用于“爭(zhēng)名爭(zhēng)利”“驅(qū)車驅(qū)馬”兩個(gè)重復(fù)詞組中，不僅起了支撐斡旋的作用，且備極開合呼應(yīng)、悠揚(yáng)委屈之妙，宛然唐人風(fēng)貌。史稱王僧孺藏書萬(wàn)卷，“多識(shí)古事”、“多用新典”，以學(xué)問(wèn)富博著稱。本詩(shī)即多處用典，其中又有用事而使人不覺(jué)者。如“驅(qū)車復(fù)驅(qū)馬”句，實(shí)暗用《詩(shī)經(jīng)》和《后漢書》事?！对?shī)經(jīng)·唐風(fēng)·山有樞》曰：“子有車馬，弗馳弗驅(qū)”，意在諷刺貴族守財(cái)奴雖有車馬而不知享用。詩(shī)人反其意而用之，暗道出統(tǒng)治階級(jí)上層的競(jìng)豪爭(zhēng)奢?！逗鬂h書·明德馬皇后紀(jì)》：“前過(guò)濯龍門上，見(jiàn)外家問(wèn)起居者，車如流水，馬如游龍?！北驹?shī)以此來(lái)形容貴戚之炙手可熱、趨之者如云，亦極熨貼。細(xì)加吟詠，不難體味其中的調(diào)侃嘲笑意味。此詩(shī)的借古喻今、借彼言此的表現(xiàn)方法，也給后世詩(shī)人以有益的啟迪。唐代盧照鄰的《長(zhǎng)安古意》，即借漢代長(zhǎng)安言唐代長(zhǎng)安，其立意、構(gòu)思，皆可從本詩(shī)見(jiàn)其端倪。這或許也可以看成是詩(shī)人對(duì)后代的貢獻(xiàn)吧。