????蝃蝀在東^①,早晨的虹在東方，

莫之敢指^②。沒(méi)有誰(shuí)敢指著它。

女子有行^③,一個(gè)女子要出嫁，

遠(yuǎn)父母兄弟。遠(yuǎn)離自己的父母兄弟。

朝隮于西^④,早晨的虹升起在西方，

崇朝其雨^⑤。從天亮到吃早飯時(shí)一直下著雨。

女子有行，一個(gè)女子要出嫁，

遠(yuǎn)父母兄弟。遠(yuǎn)離自己的父母兄弟。

乃如之人也，她竟是這樣的一個(gè)人呀，

懷昏姻也^⑥。一心想著要去嫁人。

大無(wú)信也^⑦,極端地不顧貞潔信義，

不知命也^⑧。也不管什么天命正理啦！

[注釋] ①蝃蝀(di dong):虹。②莫：沒(méi)有誰(shuí)。③有行：出嫁。④隮(ji):虹。⑤崇朝：崇，終；崇朝即終朝，指天亮到吃早飯時(shí)這一段時(shí)間。⑥懷：想。昏：同“婚”。⑦信：貞潔信義。⑧命：天命，正理。

[賞析] 本詩(shī)為《鄘風(fēng)》第七篇。全詩(shī)寫一女子為追求婚姻自由，敢于蔑視“禮”、“道”等觀念的束縛，不理睬世俗要女子自守貞信之節(jié)的清規(guī)，以至勇敢地沖破天命的桎梏，在某日天有彩虹、微雨將止的時(shí)刻，到她的戀人那兒去了。旁觀之人，謂此私奔之舉，說(shuō)三道四，甚至詆毀侮罵。全詩(shī)的思想傾向，顯得較為復(fù)雜。在“女子有行，遠(yuǎn)父母兄弟”的傷感情緒中，既真實(shí)地描寫了這女子追求個(gè)性解放的氣概，同時(shí)也雜糅著對(duì)這女子私奔的非議。

詩(shī)共三章，前兩章重章疊句，著重?cái)⑹?，末章重在議論。 全詩(shī)由“蝃在東”發(fā)端而起興，同時(shí)亦兼及此義。 “蝃”即指虹，虹在東方，舊以為不祥之兆。宋儒朱熹從“存天理，滅人欲”的封建理學(xué)觀念出發(fā)，在《詩(shī)集傳》中注“蝃”時(shí)，大做文章。 朱注曰：“蝃,虹也。日與雨交，倏然成質(zhì)，似有血?dú)庵?，乃陰?yáng)之氣不當(dāng)交而交者，蓋天地之淫氣也。在東者，莫虹也。虹隨日所映，故朝西而莫東也?！庇纱耍祆渲赋饽菍?duì)“不當(dāng)交而交”的小男女，斷言“此刺淫奔之詩(shī)，言蝃在東，而人不敢指，以比淫奔之惡，人不可道?！?p style="text-indent:2em;">

我們今天如何來(lái)看這首詩(shī)？如何來(lái)看詩(shī)中女主人公的私奔之舉？該詩(shī)末章的議論，幾近于詆侮謾罵，雖是時(shí)人之謂，卻也迂腐至極。男女相悅，懷春之情油然而生，本不值得大驚小怪，男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁，自古而然。女兒長(zhǎng)成，由于生理、心理的發(fā)育，即使“懷昏姻也”,亦本無(wú)不可。女主人公為追求個(gè)人的婚姻自主，采取某種當(dāng)時(shí)社會(huì)所不能接受的偏激的做法，其實(shí)質(zhì)正是對(duì)古代禮教的挑戰(zhàn)，是人性對(duì)壓抑人性的種種做法的無(wú)聲抗議。從這個(gè)意義上講，本篇所表現(xiàn)的社會(huì)生活，對(duì)我們今天認(rèn)識(shí)古代中國(guó)的“禮”、“道”對(duì)人性壓抑的早期形式，無(wú)疑具有較強(qiáng)的認(rèn)識(shí)價(jià)值。

關(guān)于這首詩(shī)的象外之旨，《詩(shī)序》說(shuō)：“蝃,止奔也。衛(wèi)文公能以道化其民，淫奔之恥，國(guó)人不齒也?！弊鳛樾?事見(jiàn)《新臺(tái)》、《墻有茨》等篇)之子的衛(wèi)文公，即使并未繼承父母的淫佚，但父母也并未給他一個(gè)好名聲，雖說(shuō)史載其治國(guó)有方，但能否如此化民成俗，美一邦之教化，實(shí)也難說(shuō)，更何況這種教化的實(shí)質(zhì)，如前所述，只不過(guò)是壓抑人性的代名詞而已。本篇中的女主人公并未被其“道”而“化”之，這本身就是對(duì)“美衛(wèi)文公”(見(jiàn)《詩(shī)序·定方之中》的序詞)之說(shuō)的一個(gè)批駁。然而，作為文學(xué)作品，本篇卻是力圖形象地表現(xiàn)“淫奔之恥，國(guó)人不齒”的意念。至于宋代的朱熹取“衛(wèi)文公能以道化其民?！敝兄暗馈?借宋代另一理學(xué)家程子之言，曰：“人雖不能無(wú)欲，然當(dāng)有以制之無(wú)以制之，而惟欲之人，則人道廢而入于禽獸矣。以道制欲，則能順命?！?《詩(shī)集傳》)這本身就是將這首詩(shī)所企圖表現(xiàn)的意念，納入他的“以道制欲”,“存天理，滅人欲”的思想體系之中罷了。