媛哉逸女，在余東濱。色曜春華，艷過碩人。乃遂古其寡儔，固當(dāng)世之無鄰。允宜國而寧家，實(shí)君子之攸嬪。伊余情之是悅，志荒溢而傾移。宵炯炯而不寐，晝舍食而忘饑。嘆《北風(fēng)》之好我，美攜手之同歸。忽日月之徐邁，庶枯楊之生稊。欲語言于玄鳥，玄鳥逝以差池。道攸長而路阻，河廣漾而無梁。雖企予而欲往， 非一葦之可航。展余轡以言歸，含??瘁而就床。忽假瞑其若寐，夢所歡之來征?；牯骠嬉赃b懷，若交好而通靈。

《止欲賦》是一篇抒寫克制人的欲望的抒情賦。人的欲望不外乎物欲與情欲兩種。如果人們不以高尚的道德與進(jìn)步的理論束縛自己，那么就會為一己私欲，而干出違犯公共道德，并且侵害別人利益的壞事來。作者在本文中所表述的情欲，是對美女的追求，為此而神魂顛倒，故而作者在痛苦無法解脫時(shí)，才提出止欲，高頌時(shí)代的止欲的道德觀念。這篇賦無疑的是對好色而淫欲橫流的小人，有所規(guī)諷。在建安年代與三國鼎立之時(shí)，天下混亂，一些上層統(tǒng)治者及時(shí)行樂，荒淫放蕩，欲望無盡本不足奇。然而如陳琳等進(jìn)步的關(guān)心國計(jì)民生的士人卻是少數(shù)。投筆從戎，舍生取義，一心創(chuàng)造太平盛世，天下歸一，為此而克制個(gè)人私欲，提倡止欲，為理想、事業(yè)奮斗，這是符合歷史時(shí)代的發(fā)展要求，代表著時(shí)代精神。

建安時(shí)期的一些進(jìn)步的文人，公開地歌頌美女，并且表示自己的愛慕和追求，這無疑是與“唯女人與小人難養(yǎng)也”的圣人觀點(diǎn)相抵牾的，當(dāng)然他們也不把男尊女卑放在眼里。故而他們在詩賦里以美女作為主體加以歌頌，表示了強(qiáng)烈的愛慕之心，求之不得又表現(xiàn)了煩惱和憂愁。如后漢張衡 《定情賦》，蔡邕《協(xié)初賦》、《檢逸賦》，建安時(shí)期阮瑀作 《止欲賦》，陳琳也作《止欲賦》，王粲《閑邪賦》，應(yīng)玚《正情賦》，曹植 《靜思賦》等，均以愛情為主題，反映共同的追求。由此可見這是一個(gè)時(shí)代的共有現(xiàn)象，并非只是陳琳。

陳琳《止欲賦》恐是作于投奔曹魏集團(tuán)之后，當(dāng)與阮瑀作于同時(shí)，同題分作，各有特色。

陳琳此賦共二十八句，分為四個(gè)層次，刻畫心理活動，表現(xiàn)自我情欲，大膽坦率地敞開心靈，強(qiáng)烈地追求美女。但又克制自己情欲，而不作淫亂之行，只存在內(nèi)心里、夢境中，以滿足情欲之需求。誠如古圣人所講，“君子好色而不淫。”

賦的前八句是寫眼中的美女形象。多么美好的妙齡女子??！她在河的東岸，飄飄欲仙。面色鮮美如新繽開的春花，艷麗超過了古代衛(wèi)國的美人莊姜?！对娊?jīng) ·衛(wèi)風(fēng)·碩人》稱頌莊姜“衣錦褧衣”，“碩人其頎”，用以對比此河?xùn)|岸的美女，而稱東岸美女超過衛(wèi)國的莊姜。接用四句贊美她。這樣的美人就是在遠(yuǎn)古時(shí)代也少有美人可比，自然在當(dāng)今時(shí)代也無人可比了。兩句詩寫出美人空前絕后。實(shí)在是適宜于國家又能安寧小家庭，是君子的美好的伴侶。誠如古代王宮中的妃嬪和才人，既有賢德的品質(zhì)，又有才華的美人。于國于家都是五件絕好的事情。言外之意，國君有后妃賢助，天下安定。君子有美人陪伴，家道安康，免去后顧之憂。這八句賦文，將描寫與議論、抒情融為一體，而情為神魂，使其更具韻味。寫美人在自己東邊水濱，可望不可即，構(gòu)成了思念，情欲涌起，但只是停留在望上，望美心悅，由此而贊美。贊美之詞，又在家國大事上，而非只為淫欲之念。這就是君子與小人對美女的不同態(tài)度，君子是心愛、小人是淫亂。心愛則久，淫亂一時(shí)痛快?！耙藝薄ⅰ皩幖摇?、“攸嬪”，反映出作者的審美觀與愛情觀。

次八句抒寫自己對美人的思念。先寫由看到東岸的美人，而產(chǎn)生愉悅的心理與感情，心神荒亂不停，傾注于美人，為她而轉(zhuǎn)移，神魂不能自主。甚至到了夜間，兩眼瞪得大大的，炯炯閃光而不能入睡。白天懶于吃飯，又不知饑餓； 感嘆羨慕 《北風(fēng)》詩中相愛的男女，“惠愛于我，攜手同行和同歸”，我卻無此佳遇。眼看著日月飄忽運(yùn)行，多么希望像 《易經(jīng)》 中 “大過”卦 “九二”爻辭說的那樣： “枯萎楊樹再生新枝，老人得其女妻，無不利。我能得到此位美人，攜手同往同歸。這八句詩的意思是說，見美人心情高興，求之無因，又心情慌亂，以致想念美女心神顛倒；夜晚心事重重不能入睡，白天心灰意懶，茶飯不思； 由想念而又生幻想，如同 《北風(fēng)》中男女相愛，攜手同行、同歸?；孟牖癁榕萦?，又怨日月運(yùn)行之慢，再幻想以日月之光輝，催枯楊再生，想到卦爻辭說，老夫得妻，無不利，那么我得此美女，也是可能的。由幻入幻表明自己要努力追求。八句賦文展示了復(fù)雜的感情活動和心理變化。坦誠直率，熾熱強(qiáng)烈。細(xì)節(jié)生動，用詩經(jīng) 《北風(fēng)》與 《易 ·大過》卦中的典故，貼切真實(shí)，富于情韻。

再用六句刻畫傳情的心理。先說打算借玄鳥傳情與美人，把心里話告訴給玄鳥，然而玄鳥卻不理睬，煽動它的不整齊的翅膀，遠(yuǎn)走高飛。這里是用《詩經(jīng)·邶風(fēng)·燕燕》的成句：燕燕其飛，差池其羽”。玄鳥即燕子。借紫燕雙飛，展示自己孤獨(dú)、冷落的求愛的心情，幻想破滅。想自己去找美人，可道路攸遠(yuǎn)而又多險(xiǎn)阻，況且河水寬廣，水波汪洋，又沒有橋梁可通。去又不行，也只好踮起腳跟，張望美人，心理還是活動著去的念頭，可這又不是像一葦葉似的輕飄飄地順利航行到達(dá)彼岸。這六句寫渴望與美人相會，交流感情，可是事與愿違，面前困難重重，無法克服，情欲不能實(shí)現(xiàn)，層層受阻，可望而不可即，心急如焚。感情的波瀾被推向了絕望的境地，令人嘆惋。這六句兩用《詩經(jīng)》中典故，化用其成句，但皆反用其義，以刻畫此刻求之不得的心理，與《詩經(jīng)》中的“燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠(yuǎn)送于野”，“誰謂河廣，一葦杭之”，形成了比襯，加深賦文主題，耐人深思。

結(jié)尾六句寫夢寐以求的心理。先寫出擺動馬韁繩，而歸家。滿心痛苦與憂愁，只好躺在空床上；再寫恍惚入睡，忽然間像是迷糊，又很明白清醒，進(jìn)入了夢境。接著寫夢中自己所喜歡的美女，翩翩地向自己走來。這六句作者變換時(shí)空，寫夢幻心理，于絕望時(shí)，在夢中得到了一點(diǎn)安慰。然而畢竟是夢幻，并非現(xiàn)實(shí)。夢醒之后，猶是獨(dú)居空床，當(dāng)是更痛苦了。

總之二十八句賦文，以愛美求愛為線索，變換時(shí)空，刻畫自己愛美與求愛的心理活動，袒露感情的變化歷程，從而也表現(xiàn)了作者的愛情觀與審美情操。把愛情之欲望止于心，幻想種種美好境遇，甚好夢中相會傳情，但無一字涉及淫亂，當(dāng)然也無強(qiáng)亂之行。這就是“君子好色不淫”，所以不淫，是因?yàn)槟苤共徽?dāng)?shù)姆抢碛?。但不能因而諱言愛，這又與那些諱言情愛的偽君子不同。

這篇小賦描寫方法多變，由刻畫美人外貌之美，推斷其內(nèi)心之美；詩人寫自己愛美人，而又求之不得，從而揭示復(fù)雜的內(nèi)心活動：希望、絕望、幻想、破滅。由現(xiàn)實(shí)進(jìn)入夢境，求得絕望心靈，得到一點(diǎn)安慰。這樣就構(gòu)成了以抒情為靈魂的描寫、敘述、議論的有機(jī)融合，自然和諧。語言雕飾華美，內(nèi)容充實(shí)，給人以文質(zhì)彬彬的美感。

這篇抒情賦也可以理解為作者借美女托理想，抒理想難以實(shí)現(xiàn)的愁苦之情，晝夜苦思，夢寐以求。這也是建安詩人所常用的一種手法。因?yàn)橘x中把美女寫得虛無飄渺，可望不可即，非理想而何？