儒家提出的抑制土地兼并的主張。秦漢以后，土地私有化得到國家法律的認(rèn)可，既然是私有，就可以買賣，于是土地逐漸集中到富戶豪強(qiáng)手中，由此而導(dǎo)致的貧富兩極分化日趨嚴(yán)重，成為社會不穩(wěn)定甚至動亂的主要因素。董仲舒敏感地注意到其后果的嚴(yán)重性，據(jù) 《漢書·食貨志》載，他向漢武帝上書說： “秦用商鞅之法，改變古帝王的制度，廢除井田，聽任百姓買賣，結(jié)果，富人田連阡陌，窮人無立錐之地。川澤山林也被富人壟斷，小民安得不困？ 如去耕種豪富之田，就須將一半收成交納田主。因此，貧民常穿牛馬之衣，吃犬彘之食。加上貪官酷吏，濫用刑法，百姓走投無路，逃亡山林，轉(zhuǎn)為盜賊，不可勝數(shù)。漢朝建立后，因循秦政，未加改變?！?其結(jié)果也不言自明。董仲舒認(rèn)為，古代的井田法雖然難以立刻實(shí)行，但應(yīng)該略近古意，他的建議是： “限民名田，以贍不足，塞兼并之路?！本褪菍γ耖g私人占田的數(shù)量加以限定，以解決土地兼并以及由此而產(chǎn)生的貧富兩極分化問題。這就是所謂 “限田論”。在這里，董仲舒只是提出了一種原則，沒有提出具體的操作方案，但這種思想?yún)s啟發(fā)了后代的政治家，西晉初期頒布的 “占田法” 就是一例。直到唐代，陸贄還在竭力主張 “限田”,以抑制愈演愈烈的土地兼并。實(shí)際上，董仲舒首倡的 “限田” 與孟子的 “井田”,以及后來出現(xiàn)的 “均田”,并為中國古代土地學(xué)說的三個(gè)基本模式。