[唐]聶夷中

莫言行路難，夷狄如中國。

謂言骨肉親，中門如異域。

出處全在人，路亦無通塞。

門前兩條轍，何處去不得。

自從樂府詩《行路難》出現(xiàn)以后，世人多借此“言世路艱難及離別傷悲之意”(《樂府古題要解》)。鮑照說：“男兒身世坎坷欲何道，綿憂摧抑起長嘆”(《擬行路難》);李白云：“大道如青天，我獨不得出，……行路難，歸去來?！碧拼娙寺櫼闹袇s不這樣認識。他在《行路難》中唱道：“莫言行路難，……出處全在人，路亦無通塞?！边@兩句詩意就是平時人們所說的“事在人為”、“沒有走不通的路”的意思。將其視為格言、警語也能講得過去。格言飽含哲理?！兑捉?jīng)》云：“窮則變，變則通，通則久?！泵\不通稱之為“窮”。窮則思變，要干，要突破。這不就是聶夷中詩的絕好注腳嗎？要干，要有出路，“全在人”?！叭谌恕比?，重如千鈞。人是“出處”、“路通塞”的前提，“全”是關鍵。一個“全”字強調(diào)了人的主觀能動性?！疤煜聼o難事，只要肯登攀?！比碎g任何艱難險阻，都會被勇于攀登的英雄好漢踩在腳下，即使是窮途末路，只要艱難地走下去，莫聽“行路難，歸去來”的呼喚，就會有出處，就會成為坦途。只有那些懦夫才在岔道口徘徊不前，感到路難行，去不得，途不通。

胡震亨認為“夷中詩尤關教化”(《唐音癸簽》)這首詩也確做到這點。詩的構思也極妙。先言“莫言行路難，夷狄如中國”，否定了行路難，即就是在異邦外國，也就如同在國內(nèi)一樣?？墒墙友浴爸^言骨肉親，中門如異域”，在自家門內(nèi)，雖有骨肉親人，反會像是到了國外一樣，又反轉(zhuǎn)來說行路難了。兩相比較，激人思考，究竟行路是難還是不難呢？詩人作出解答：出處全在人，路亦無通塞。門前兩條轍，何處去不得！“出處全在人”，只要人能披荊斬棘，見山開路，遇水搭橋，原來的“塞”路也成了通衢大道，否則就是坦途也走不通。詩人強調(diào)人的主觀能動作用，頗富辯證精神。