“搗衣”釋疑

鐘全昭

重慶市文史研究館

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作者簡(jiǎn)介： 鐘全昭， 重慶市文史研究館館員；

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讀傳統(tǒng)詩(shī)詞常見(jiàn)“夜聽(tīng)搗衣”、“砧杵夜千家”等詩(shī)句。如三國(guó)時(shí)期 (魏) 曹毗有《夜聽(tīng)搗衣》詩(shī)：“寒興御紈素， 佳人治衣襟。冬夜清且永， 皓月照堂陰。纖手疊輕素， 朗杵叩鳴砧……”。唐代李白的《子夜吳歌》:“長(zhǎng)安一片月， 萬(wàn)戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡， 總是玉關(guān)情。何時(shí)平胡虜， 良人罷遠(yuǎn)征”。唐杜甫也有《暮歸》詩(shī)：“客子入門(mén)月皎皎， 誰(shuí)家搗練風(fēng)凄凄”。唐人韓友《酬程近秋夜即事見(jiàn)贈(zèng)》詩(shī)：“長(zhǎng)簟迎風(fēng)早， 空城澹月華。星河秋一雁， 砧杵夜千家……”宋人賀鑄《搗練子》詞：“斜月下， 北風(fēng)前， 萬(wàn)杵千砧搗欲穿， 不為搗衣勤不睡， 破除今夜夜如年”。

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洗衣常用木棒捶搗， 這是人共皆知的事實(shí)。而今很多小鎮(zhèn)或農(nóng)家， 洗衣機(jī)都很普遍， 但洗厚件仍要拿到溪河、塘邊的石上用洗衣棒搗。這個(gè)古老的洗濯方法， 在神州大地的很多地方依然流傳。但是從上列這些詩(shī)詞中的“搗衣”一辭來(lái)看， 理解為洗衣時(shí)的搗衣， 那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。設(shè)想：夜里千家萬(wàn)戶同時(shí)洗衣， 或一齊到月光下的河邊去洗衣， 顯然不符實(shí)際。

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查閱朱大可校注的《新注唐詩(shī)三百首》注為：“搗衣， 將洗過(guò)的衣服放在石上舂搗……”胡云翼選注的《宋詞選》注有：“……古時(shí)婦女多于秋天洗衣寄征人御寒”。查閱其他“搗衣”條注曰：“搗衣曲……抒寫(xiě)婦女為遠(yuǎn)戍邊地的親人搗洗衣服時(shí)的懷念之情”?！短圃?shī)選》注為：“寒砧， 寒風(fēng)里搗衣的砧杵相擊聲。砧是承托搗衣的石塊……”這個(gè)解釋未提“洗”字， 但仍沒(méi)有對(duì)搗衣作正面解釋， 輕巧地繞過(guò)了主題?！独畎自?shī)選》對(duì)搗衣的注解是：“婦女把織好的布帛， 鋪在平滑的砧板上， 用兩條木棒把它敲平， 以備裁剪衣服……有時(shí)也用這個(gè)方法搗， 使之干凈”。以上這些解釋， 似是而非， 讀后反而令人困惑。根據(jù)前述曹毗、李白等人的詩(shī)句來(lái)分析：“佳人治衣襟……朗杵叩鳴砧”和“長(zhǎng)安一片月， 萬(wàn)戶搗衣聲”, 千家萬(wàn)戶不約而同地在傍晚通過(guò)砧杵整治衣襟， 這本身就是一項(xiàng)明確的解釋。夜里搗衣， 在唐宋時(shí)期， 這是一種常見(jiàn)現(xiàn)象， 在詩(shī)詞中出現(xiàn)這類詞匯， 無(wú)須解釋， 這是可以理解的。但到元明清時(shí)代， 搗衣的傳統(tǒng)民俗難道就失傳了嗎？查閱明清時(shí)期的詩(shī)詞作品發(fā)現(xiàn)： (明) 閩縣韓錫的《搗衣曲》中有：“月中少婦搗寒衣， 一聲一聲霜月深……”。 (明) 晉江黃克纘《暮宿白市驛·在重慶西五十里》詩(shī)中有“……受衣寒食近， 砧杵數(shù)家同……”又《晚秋出蜀作》詩(shī)中有“……節(jié)近授衣砧正急， 山當(dāng)落木雁空驚……”。 (清) 黃與堅(jiān)的《聞?wù)琛吩?shī)：“萬(wàn)井西風(fēng)下， 憐今夜月， 重?fù)v去年衣……”?？梢?jiàn)搗衣的民俗衍傳城高一葉飛?？芍撩髑鍟r(shí)代仍未失傳。清王朝覆滅至今不足百年， 這種民俗難道就失傳了嗎？難以置信。

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總之， 把上述詩(shī)詞中的搗衣， 解釋為洗衣時(shí)搗衣， 顯然不妥。但是如果按照另外不少注家的解釋——縫制新衣時(shí)將布帛作裁剪前處理， 仍然給人以似是而非的感覺(jué)。易于引人質(zhì)疑的是：何苦要在夜里， 而且是千家萬(wàn)戶同時(shí)縫制新衣呢， 白天的光線不是更好嗎？當(dāng)然并不排除古人于傍晚 (月光下) 為戍邊親人縫制新衣或洗征衣而搗衣的可能性， 但這不是本問(wèn)題的核心所在。

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筆者青壯年時(shí)期曾深入到一些深山僻壤或富饒的人煙稠密地區(qū)， 與廣大的山民農(nóng)家有所接觸， 獲得了不少見(jiàn)聞。60年代“抓革命促生產(chǎn)”曾去過(guò)鄂北隨棗一帶， 住在一個(gè)小鎮(zhèn)的農(nóng)戶家里。傍晚飯后， 主婦就拿出當(dāng)天洗漿好晾干的衣服， 用木棒在石砧上敲打， 疊好后再搗一遍。同時(shí)還聽(tīng)到鄰近幾家也在噼啪噼啪地?fù)v衣。這個(gè)小鎮(zhèn)僅有一兩百戶人家， 此情此景仍然有李白詩(shī)中所描述的：“長(zhǎng)安一片月， 萬(wàn)戶搗衣聲”的感受。頓時(shí)情緒升華， 喜出望外。多年來(lái)的疑惑， 而今迎刃而解， 真是：“踏破鐵鞋無(wú)覓處， 得來(lái)全不費(fèi)功夫?！痹?qǐng)教她們搗衣有什么好處， 答復(fù)的大意是：“我們這地方的習(xí)慣， 衣服洗了都要用米湯漿一下， 晾干搗過(guò)后， 內(nèi)衣穿起來(lái)貼身舒服， 不至于磨傷皮膚。特別是麻布、粗布衣， 非搗不可。外衣能使之平整， 顯得有光澤。否則， 硬硬梆梆， 穿在身上不好看?！弊?zhèn)鞯南?漿-搗洗衣方法， 幾千年來(lái)人們?cè)缇土?xí)慣了。再說(shuō)， 用米湯漿過(guò)的衣服， 穿臟了再洗很易洗干凈， 省力又省肥皂， 一舉多得。用米湯漿衣物在重慶市和四川各地也很普遍。不知從何時(shí)省去了搗衣這道手續(xù)。至于內(nèi)衣， 最多是把它揉幾下， 穿在身上不藿人就行。

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這里補(bǔ)充幾位先生在一次學(xué)術(shù)交流會(huì)上的發(fā)言要點(diǎn)。軍事畫(huà)家周祖銘先生 (是獲獎(jiǎng)油畫(huà)《上甘嶺》的作者) , 曾兩度進(jìn)入朝鮮， 他親眼所見(jiàn)朝鮮婦女洗衣也按上述方法進(jìn)行， 搗衣尤其講究， 務(wù)求穿在身上輪廓筆挺。涪陵師專冉易光教授說(shuō)：“既然有月光， 當(dāng)天必然是晴天， 人們才去洗滌、漿曬、搗衣……”這一精辟的見(jiàn)解， 就把“月光下”和“搗衣聲”兩意境的內(nèi)在聯(lián)系銜接起來(lái)了。奉節(jié)中學(xué)張興茂高級(jí)教師說(shuō)：奉節(jié)天坑地縫一帶的土家族而今洗衣也是利用晴天按洗、漿、搗三步曲進(jìn)行， 所不同的是：漿衣的湯多數(shù)是玉米湯?！伴L(zhǎng)安一片月， 萬(wàn)戶搗衣聲”的情景， 在那些地方至今仍然可見(jiàn)可聞。

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詩(shī)詞中對(duì)“搗衣”一辭的理解， 看來(lái)可以畫(huà)一個(gè)句號(hào)了。那就是：把洗凈、過(guò)漿、晾干的衣服， 放在砧上用杵敲搗， 然后整疊收撿。應(yīng)該著重指出的是：搗衣這道手續(xù)， 多數(shù)利用晚飯后的空閑時(shí)間進(jìn)行， 因而在古典詩(shī)詞中常有月光下、砧杵聲等意境出現(xiàn)， 這就順理成章了。

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(載《文匯報(bào)》1999年3月16日) 寒江雪柳日新晴， 玉樹(shù)瓊花滿目春。歷盡天華成此景， 人間萬(wàn)事出艱辛。