韓愈

上初登位，禁之； 至大赦，又明禁。

《宮市》一文選自《順宗實(shí)錄》，是韓愈在唐憲宗元和十年(815)任史館修撰，即掌握編寫國史的職務(wù)時(shí)所作?！皩m”指皇宮；“市”是買的意思；“宮市”就是朝廷來買宮中用物?；蕦m所需的物品，本來由官吏采買，但是到中唐以后，宦官權(quán)勢(shì)惡性膨脹，他們獨(dú)斷專權(quán)，橫行無忌，連這種采購權(quán)也抓了過去?！缎绿茣な池浿尽分姓f：“有賚物入市而空歸者。每中官(即宦官) 出，沾漿賣餅之家，皆撤肆塞門?！弊阋娺@一弊政對(duì)市區(qū)商民以及近郊農(nóng)民所造成的痛苦之深重。韓愈在這篇文章中，就揭發(fā)了唐德宗時(shí)期，宦官以“宮市”為名，實(shí)質(zhì)上對(duì)人民進(jìn)行巧取豪奪的罪惡，進(jìn)而贊頌了順宗即位后罷宮市的果斷措施。

文章可以分為三段。第一段概括介紹了“宮市”的由來和強(qiáng)買的情況。文章說：“按照舊例，皇宮里需要到市場(chǎng)上采購物品，就責(zé)令官吏主管向百姓購買，付給物品所值的價(jià)錢。到唐德宗貞元末，改由宦官直接辦理這件事。開始他們稍為壓低一些價(jià)錢去強(qiáng)買，到后來，就不再出具載明派某人買某物的公文證件，而布置稱為“白望”的幾百人，在長安城東、西兩市及熱鬧的街坊四處探望，看到合意的東西，只要口稱“宮市”，百姓就只能縮回手讓他們白白拿走。宮市是真是假不再能辨別了，沒有人敢問他們的來由，也沒有人敢跟他們爭論價(jià)錢的高低，一般是用價(jià)值一百錢的東西，換取百姓值幾千錢的物品，而且還巧立名目，索要“進(jìn)奉門戶錢”和“腳價(jià)錢”?！斑M(jìn)奉門戶錢”是指貨物送入宮中，每過一道門，都要付錢給守門人；“腳價(jià)錢”，是指托言需另雇人運(yùn)送貨物的“運(yùn)費(fèi)”。百姓把貨物運(yùn)到市場(chǎng)上賣，常常有因此一個(gè)錢也沒得到而空著手回家的。韓愈對(duì)這種弊政極為憤恨，他在這段的末尾，一針見血地指出了宮市的本質(zhì)：“名為宮市，而實(shí)奪之！”

文章的第二段記錄了一個(gè)具體實(shí)例： 曾經(jīng)有一個(gè)農(nóng)夫用驢馱著柴到城里賣，碰上了宦官說“宮市”就把柴搶走了，只給了他幾尺絹。不僅如此，宦官還索要進(jìn)奉門戶錢，甚至要農(nóng)夫用驢把柴送進(jìn)皇宮。農(nóng)夫痛哭流涕，把絹又付給宦官，但他們不肯接受，堅(jiān)持道：“必須用你的驢把柴送到皇宮。”農(nóng)夫說：“我家中有父母和妻子兒女，要用這頭驢販運(yùn)貨物做買賣來養(yǎng)活全家老小?，F(xiàn)在我把柴白給你了，不取錢空手回家你還不肯放過我，我只有以死相拼了！”說完就毆打宦官，街上的官吏把農(nóng)夫抓起來，將此事向上稟報(bào)，皇帝聽到了就下令罷免了這個(gè)宦官，又賜給農(nóng)夫十匹絹。表面看起來，這個(gè)農(nóng)夫的運(yùn)氣不錯(cuò)，有一個(gè)較好的結(jié)局，然而韓愈卻透過了這個(gè)表象，看到了深層。他沒有恭維皇上的圣明，而是轉(zhuǎn)筆寫道： 但是宮市這個(gè)制度沒有因此弊端而有所改變，諫官御史們多次上疏進(jìn)諫，皇帝卻置之不納。

至此，韓愈可以當(dāng)?shù)闷鹨粋€(gè)史官的“秉筆直書”、“書法不隱”了。因?yàn)樗粌H揭露宦官——他們不過是宮市的幕前操辦者，而且進(jìn)一步揭露了封建國家的最高統(tǒng)治者皇帝——他才是宮市的幕后主使者。他明知宦官之公然掠奪，明知宮市之嚴(yán)重弊端，然而卻聽之任之。應(yīng)該說由于皇帝的默許和主使，宦官才能肆意妄為，應(yīng)該說宮市是皇帝直接掠奪人民財(cái)物的一種殘酷而無賴的方式。至于這次的“詔黜此宦”、“賜絹十匹”，那是在“官逼民反”的情況下，為了平息民怨、緩和反抗情緒而施的小恩小惠。文中的“不聽”二字，一下子戳穿了他的假仁假義之而具，露出來的是一幅陰險(xiǎn)狡猾的面孔。韓愈毫不隱諱地把這些事實(shí)揭發(fā)出來，可以說他所寫的《實(shí)錄》是名副其實(shí)的。

文章的最后一段說： 順宗皇帝初登位時(shí)，禁了宮市； 到皇帝下大赦令時(shí)，又再次明令禁止宮市。這是一個(gè)極為重要的結(jié)尾，因?yàn)槿牡酱藭r(shí)才“言歸正傳”，寫的才是“順宗實(shí)錄”。作者以順宗時(shí)禁宮市的態(tài)度之堅(jiān)決，與德宗時(shí)行宮市的態(tài)度之頑固形成對(duì)比，既是對(duì)德宗弊政的鞭撻，又是對(duì)順宗德政的贊頌。從這一段我們還看到韓愈對(duì)永貞革新具體歷史功績的同情、肯定的一面，表現(xiàn)了作者的進(jìn)步性。

這篇文章寫德宗時(shí)期史實(shí)的篇幅大大超過了順宗時(shí)期，按一般寫文章的要求說，似有些文不對(duì)題(指總題目) 了。然而，這正是韓愈寫此文(以及《順宗實(shí)錄》中其他一些同類文章)的一種高明手法。史官忠實(shí)記錄史實(shí)，目的是為今后的統(tǒng)治者提供借鑒。韓愈認(rèn)為順宗的罷宮市值得統(tǒng)治者效法，這就必須從根本上表現(xiàn)出這一做法是德政，順應(yīng)民心，有利于鞏固皇帝的統(tǒng)治。如果文章只是記錄順宗如何罷宮市的過程，哪怕再詳細(xì)，也難有說服力?，F(xiàn)在文章內(nèi)容的重點(diǎn)放在了德宗時(shí)的行宮市上，對(duì)其嚴(yán)重的危害性作了具體而充分的揭示，在宮市已行到官逼民反的程度，而德宗卻數(shù)奏不聽的情況下，“上初登位，禁之；至大赦，又明禁”這十二個(gè)字的份量該有多么重！順宗禁宮市之惠德、之英明就不言而喻了。韓愈的這種正而文章從反面作的手法，正是對(duì)歷史作了無法翻案的根本否定和根本肯定，是足以讓統(tǒng)治者警醒的。

這簡短文作為歷史的實(shí)錄，以客觀記敘歷史事實(shí)為其根本。作者采用了概括記敘和具體描述相結(jié)合的方法，既有而上的總體情況，又有點(diǎn)上的實(shí)際例子。第一段而上的概述，從“隨給其直”到“稍不如本佔(zhàn)”，到“不復(fù)行文書”，到“索進(jìn)奉門戶并腳價(jià)錢”，變本加厲，愈演愈烈，表明宮市絕不是個(gè)別現(xiàn)象，它已成為社會(huì)公害。而在面上情況中，又以約略數(shù)字“白望數(shù)百人”、“用百錢物，買人直數(shù)千錢物”，給人以具體印象。第二段點(diǎn)上的事例，以個(gè)別表現(xiàn)一般，極具典型意義。文章按時(shí)間順序記敘了從“至城賣”到“賜絹十匹”的全過程，簡潔而生動(dòng)。農(nóng)夫的涕泣、懇求、憤怒和宦官的蠻橫無理，都用他們各自的語言行動(dòng)表現(xiàn)出來。在具體的描述之后，又以“然宮市亦不為之改易”等句上升到一般，更深一層地揭露了宮市的本質(zhì)。兩段之間從“名為宮市，而實(shí)奪之”一句承上啟下，這是全文唯一的一句議論，起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。最后一段與前兩段形成鮮明對(duì)比，并與總題呼應(yīng)。文章的結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)謹(jǐn)，字里行間蘊(yùn)含著作者的愛憎。