大凡物不得其平則鳴。草木之無聲，風(fēng)撓之鳴^②。水之無聲，風(fēng)蕩之鳴。其躍也，或激之； 其趨也，或梗之； 其沸也，或炙之。金石之無聲，或擊之鳴。人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有懷。凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎！

樂也者，郁于中而泄于外者也，擇其善鳴者而假之鳴^③。金、石、絲、竹、匏、土、革、木八者^④，物之善鳴者也。維天之于時也亦然，擇其善鳴者而假之鳴。是故以鳥鳴春，以雷鳴夏，以蟲鳴秋，以風(fēng)鳴冬，四時之相推敚^⑤，其必有不得其平者乎！

其于人也亦然。人聲之精者為言，文辭之于言，又其精也，尤擇其善鳴者而假之鳴。其在唐、虞，咎陶、禹^⑥，其善鳴者也，而假以鳴。夔弗能以文辭鳴，又自假于《韶》 以鳴。夏之時，五子以其歌鳴^⑦。伊尹鳴殷，周公鳴周^⑧。凡載于《詩》、《書》六藝^⑨，皆鳴之善者也。周之衰，孔子之徒鳴之^⑩，其聲大而遠(yuǎn)?！秱鳌?曰： “天將以夫子為木鐸⁽¹¹⁾?！?其弗信矣乎！ 其末也，莊周以其荒唐之辭鳴⁽¹²⁾。楚，大國也，其亡也以屈原鳴⁽¹³⁾。臧孫辰、孟軻、荀卿以道鳴者也⁽¹⁴⁾。楊朱、墨翟、管夷吾、晏嬰、老聃、申不害、韓非、慎到、田駢、鄒衍、尸佼、孫武、張儀、蘇秦之屬，皆以其術(shù)鳴⁽¹⁵⁾。秦之興、李斯鳴之⁽¹⁶⁾。漢之時，司馬遷、相如、揚(yáng)雄⁽¹⁷⁾，最其善鳴者也。其下魏、晉氏，鳴者不及于古，然亦未嘗絕也。就其善者，其聲清以浮，其節(jié)數(shù)以急，其辭淫以哀，其志弛以肆，其為言也，亂雜而無章。將天丑其德莫之顧耶？何為乎不鳴其善鳴者也？

唐之有天下，陳子昂、蘇源明、元結(jié)、李白、杜甫、李觀⁽¹⁸⁾，皆以其所能鳴。其存而在下者，孟郊東野，始以其詩鳴。其高出魏、晉，不懈而及于古，其他浸淫乎漢氏矣⁽¹⁹⁾。從吾游者，李翱、張籍其尤也⁽²⁰⁾。三子者之鳴信善矣，抑不知天將和其聲，而使鳴國家之盛耶？抑將窮餓其身，思愁其心腸，而使自鳴其不幸耶？三子者之命，則懸乎天矣。其在上者奚以喜，其在下者奚以悲！ 東野之役于江南也，有若不釋然者，故吾道其命于天者以解之⁽²¹⁾。

【注釋】 ①孟東野： 名郊，湖州武康 (今浙江德清縣)人，著名詩人。一生貧寒，年五十才做了溧陽縣尉，一生不得志。同韓愈交情深。作詩以 “苦吟” 著稱，與賈島齊名，有“郊寒島瘦”之稱。②撓(nao)： 阻撓。③郁于中： 在心里郁結(jié)的感情。假： 借。④金、石、絲、竹、匏(pao)、土、革、木： 古代做樂器的八種材料，泛指各種樂器。金，指鐘、鈐； 石，指磬(qing); 絲，指琴、瑟； 竹，指簫、管；匏，指笙、竽； 土，指塤(xun); 革，指鼓等類； 木，指柷(zhu)、敔(yu)。⑤推敚： 推移變化。敚，“奪” 的本字。⑥唐、虞： 指唐堯和虞舜的時代。咎陶 (gaoyao)： 又作“皋陶”、“咎繇”，相傳是舜的臣，掌管刑法。禹： 即夏禹。⑦夔 (kui)： 傳說為舜的樂官，作《韶》樂曲，歌頌舜能繼承堯的美德。五子： 傳說中夏王太康的五個弟弟。太康游樂無度，不理政事，因而失國。其五個弟弟怨恨他，作《五子之歌》，陳述夏禹的警誡。⑧伊尹： 商湯時的宰相，曾輔佐商湯滅夏，后又輔佐湯的孫子太甲。傳伊尹作過《伊訓(xùn)》、《太甲》、《咸有一德》等。周公： 姓姬，名旦，周文王的兒子，曾輔佐他的哥哥武王滅商，后輔佐年幼的成王。傳說作《大誥》、《無逸》、《立政》等文。⑨《詩》、《書》六藝： 《詩》、《書》即 《詩經(jīng)》、《尚書》。六藝即《詩經(jīng)》、《尚書》、《易》、《禮》、《樂》、《春秋》六經(jīng)。⑩孔子： 名丘，字仲尼，曾編訂《詩經(jīng)》、《尚書》等文獻(xiàn)，刪修《春秋》。他的弟子記錄他的談話，編為《論語》。(11)《傳》： 指《論語》。天將以夫子為木鐸 (duo)： 出自 《論語·八佾》。夫子即孔子。木鐸，以木為舌的鈴。古代施行新的政教，搖木鐸召集百姓來聽。這里是喻宣揚(yáng)教化的人。(12)莊周： 字子休，戰(zhàn)國時宋國蒙人。哲學(xué)家，道家學(xué)派的代表人。著寫 《莊子》一書，文章汪洋恣肆，極富想像力。(13)屈原： 名平，字原，戰(zhàn)國時楚人，先任左徒，后為三閭大夫，幾次遭讒言，被放逐。秦軍攻破郢都，屈原不忍看到國家滅亡，投汨羅江而死。著有《離騷》、《九歌》等作品。(14)臧孫辰： 春秋時魯國大夫，曾廢關(guān)卡以利于經(jīng)商。孟軻： 字子輿，戰(zhàn)國時鄒人，思想家、政治家、孔子學(xué)說的繼承人。有 《孟子》 七篇。荀卿： 名況，戰(zhàn)國時趙國人，思想家，儒家學(xué)者。有《荀子》一書。(15)楊朱： 字子居，戰(zhàn)國初期衛(wèi)國人，哲學(xué)家、思想家，其言論散見于《孟子》、《莊子》、《列子》等書。墨翟(di)： 戰(zhàn)國初期的思想家、政治家，魯國人。墨家學(xué)派創(chuàng)始人，主張“兼愛”、“非攻”，著有《墨子》。管夷吾： 字仲，春秋時齊國人，政治家，輔佐齊桓公稱霸，著有《管子》。晏嬰： 字平仲，春秋時齊國大夫，有《晏子春秋》。老聃 (dan)： 姓李，名耳，字聃，春秋時楚國人，思想家、道家學(xué)派的創(chuàng)始人，著有《老子》。申不害： 戰(zhàn)國時鄭國人，法家，韓國的宰相，主張實行法治加強(qiáng)君主集權(quán)，著有《申子》。韓非： 戰(zhàn)國時韓國人，法家思想的代表人物，有《韓非子》五十五篇。慎到： 戰(zhàn)國時趙國人，學(xué)黃老道德之術(shù)，著有《慎子》。田駢(pian)： 戰(zhàn)國時齊國人，哲學(xué)家，著有 《田子》二十五篇，今已佚。鄒衍：戰(zhàn)國時齊國人，哲學(xué)家，陰陽五行學(xué)派的代表人，著作皆不傳。尸佼： 戰(zhàn)國時晉國人，法家人物，曾和商鞅一起策劃變法，著有 《尸子》。孫武： 春秋時齊國人，著名軍事家，著有《孫子兵法》十三篇。張儀： 戰(zhàn)國時魏國人，縱橫家代表，曾任秦惠王的相，游說六國，以連橫破蘇秦的合縱。蘇秦： 字季子，戰(zhàn)國時洛陽人，縱橫家代表人，曾游說六國，合縱抗秦，掛六國相印，使秦軍十五年不敢攻打六國。著有 《蘇子》，今已佚。術(shù)： 指政治主張、學(xué)說、軍事謀略等。(16)李斯： 楚國上蔡 (今屬河南) 人，秦國政治家，任丞相，在統(tǒng)一全國、建立中央集權(quán)的過程中有所貢獻(xiàn)。著有 《諫逐客書》、《蒼頡篇》 (今已佚，另有輯本)。(17)司馬遷： 字子長，夏陽 (今陜西韓城人)，西漢偉大的史學(xué)家、文學(xué)家，著有我國第一部通史 《史記》。相如： 司馬相如，字長卿，成都人，西漢辭賦家。漢武帝時為郎，曾出使西南，后為孝文園令。著有 《子虛賦》、《上林賦》等。揚(yáng)雄： 字子云，成都人，西漢辭賦家，著有《法言》、《太玄》、《方言》及《揚(yáng)子云集》。(18)陳子昂： 字伯玉，梓州射洪 (今四川射洪縣)人，唐朝文學(xué)家，詩歌革新的先驅(qū)者，代表作有《感遇》詩三十八首，著有 《陳拾遺集》。蘇源明： 字弱夫，京兆武功 (今陜西武功縣) 人，善文辭，唐朝天寶年間進(jìn)士，官至秘書少監(jiān)。著有 《蘇源明前集》 三十卷，今不存。元結(jié)： 字次山，河南 (今河南洛陽) 人，唐朝文學(xué)家，著有 《元次山集》。李白： 字太白，號青蓮居士。祖籍隴西成紀(jì) (今甘肅天水)，幼年隨父遷居綿州，唐朝大詩人，著有 《李太白集》三十卷。杜甫： 字子美，原籍襄陽，其先代遷居鞏縣 (今河南鞏縣)，唐朝大詩人，曾官校檢工部員外郎，著有《杜工部集》，存詩一千四百余首。李觀： 字元賓，趙州 (今河北趙縣)人，唐朝散文家，但文章未能完全擺脫六朝文風(fēng)的影響。著有 《李元賓文集》。(19)浸淫： 逐漸滲透。漢氏： 指漢朝的詩歌。(20)李翱 (ao)： 字習(xí)之，隴西成紀(jì) (今甘肅天水)人，一說趙郡人，唐朝散文家，從韓愈學(xué)古文，有 《李文公集》。張籍： 字文昌，原籍江蘇吳郡，韓愈的學(xué)生，他的樂府詩在當(dāng)時影響大，著有 《張司業(yè)集》。(21)役： 服役，指孟郊赴溧陽任縣尉。不釋： 心放不開，苦悶。解： 排解、安慰。

【譯文】 大概各種東西不能處于平靜就會發(fā)出聲音。草木本來是沒有聲響的，風(fēng)吹動它，它就發(fā)出聲響。水本來是沒有聲響的，風(fēng)激蕩它，它就發(fā)出聲響。水浪跳躍，是有東西在阻遏水勢，水流快速，是有東西阻塞了它。水沸騰了，是有東西在燒它。鐘、磐一類樂器本來是沒有聲音的，有人敲擊它就會發(fā)出聲響。人在言論上也是這樣，有了不可抑制的感情然后才表達(dá)出來，他們歌唱是有了思念的感情，他們痛哭是有所懷念。凡是從口中發(fā)出來成為聲音的，大概都是有不平的原因吧！

音樂，是由在心里郁結(jié)的情感然后向外發(fā)泄出來的，它常常借用那些發(fā)音最好的東西來發(fā)出聲音。金、石、絲、竹、匏、土、革、木八種樂器，是各種器物中發(fā)音最好的。自然界對于時令的變化也是這樣，選擇那些發(fā)音最好的東西借以發(fā)出聲音。所以用鳥聲表示春天，用雷聲表示夏天，用蟲聲表示秋天，用風(fēng)聲表示冬天，四季的推移變化，那必定是有不得平靜的原因吧！

對于人來說也是這樣。人的聲音的精華是語言，文辭對于語言來說，又是其中的精華，尤其要選擇善于用文辭發(fā)音的人，來借他們發(fā)音。在唐堯、虞舜時代，咎陶、夏禹是最善于用文辭發(fā)音的，就借他們來發(fā)出時代的聲音。夔不能用文辭發(fā)音，自己就借著《韶》 樂來發(fā)音。夏朝時，太康的五個弟弟用他們的歌來發(fā)音。伊尹為商朝發(fā)出了聲音，周公為周朝發(fā)出了聲音。凡是記載在《詩經(jīng)》、《尚書》等六經(jīng)上的文辭，都是文辭中發(fā)音發(fā)得最好的。周朝衰落時，孔子一班人發(fā)出了聲音，他們的聲音宏大而且傳得長遠(yuǎn)?！墩撜Z》說： “上天要讓孔子成為宣揚(yáng)教化的人。”難道不是真的嗎？ 周朝末期，莊周用他廣大無邊的文辭來發(fā)出聲音。楚，是一個大國，到了滅亡時屈原用楚辭來發(fā)出聲音。臧孫辰、孟軻、荀卿用儒道學(xué)說來發(fā)出聲音。楊朱、墨翟、管夷吾、晏嬰、老聃、申不害、韓非、慎到、田駢、鄒衍、尸佼、孫武、張儀、蘇秦一類人，都用他們各自的學(xué)說來發(fā)出聲音。秦朝興起時，李斯用文辭來發(fā)出聲音。漢朝時，司馬遷、司馬相如、揚(yáng)雄等是最善于用文辭發(fā)出聲音的。這以下到魏、晉兩朝，用文辭發(fā)出聲音的人都趕不上古代，但也從來沒有中斷過。就其中好的來說，他們用文辭發(fā)出的聲音清麗而浮華，節(jié)奏頻繁而急促，語言放蕩而哀婉，思想松弛而放縱，他們作的文章，雜亂而沒有法度。這大概是上天認(rèn)為他們德行不好而不肯照顧他們吧！ 為什么不讓發(fā)音最好的人來發(fā)出聲音呢？

唐朝得到天下以后，陳子昂、蘇源明、元結(jié)、李白、杜甫、李觀，都是用他們的才能、用文辭來發(fā)出聲音的。那些活在世上晚于他們的人中間，孟郊開始用他的詩來發(fā)出聲音。他的詩超過魏晉的作品，其中精妙的已經(jīng)趕得上古代作品，其它作品也逐漸接近漢朝作品的水平了。同我一起交游的人中，李翱和張籍是其中突出的。這三個人用文辭發(fā)出聲音的確是很好的，但是不知道上天要使他們的聲音和諧，而使他們?yōu)閲业呐d盛發(fā)出聲音呢？ 還是要使他們窮困饑餓、心情悲傷愁苦，讓他們?yōu)樽约旱牟恍野l(fā)出聲音呢？ 這三個人的命運(yùn)，就決定于上天了。他們身居高位，有什么可高興呢，身居下位，又有什么可悲哀呢！ 東野這次到江南去任職，好像心里放不開似的，所以我講了命運(yùn)由上天決定的道理來安慰他。

【鑒賞】 文章從“物不得其平則鳴” 說起。從自然界的自然規(guī)律開始，信服地道出了 “鳴” 的道理。接著就縱談歷史上善作不平之鳴的眾多政治家、思想家、學(xué)者、詩人的不同際遇，和他們的作品都是時代精神的表現(xiàn)，深刻地說明了作家、作品和時代的緊密聯(lián)系，也說明了作家必須有真實的情感才能寫出好作品。文章暗喻了當(dāng)政者不能任用人才，埋沒人才的惡劣做法。整篇序是為孟郊的不得志鳴不平，可見韓愈對他的同情和推崇。

文章論點鮮明，以 “鳴” 為主線，層層深入，寓意深刻。