黃鳥黃鳥?、佟　↑S雀啊黃雀，
無集于榖?、凇　∥业蔫鷺淠銊e上！
無啄我粟！　　　我的小米你休想！
此邦之人，　　　這兒的人啊，
不我肯榖。③　　待我沒有好心腸。
言旋言歸，　　　回去了，回去了，
復(fù)我邦族?！　　』匚业谋咀鍤w家鄉(xiāng)。

黃鳥黃鳥！　　　黃雀啊黃雀，
無集于桑！　　　別在我的桑樹息！
無啄我粱！　　　別吃我的高粱米！
此邦之人，　　　這兒的人啊，
不可與明。④　　沒法叫他通情理。
言旋言歸　　　　回去了，回去了，
復(fù)我諸兄?！　　『臀腋绺缭谝黄?。

黃鳥黃鳥！　　　黃雀啊黃雀！
無集于栩！　　　不許落在橡子樹！
無啄我黍！　　　不許偷吃我的黍！
此邦之人，　　　這兒的人啊，
不可與處?！　　≌l能和他一塊住。
言旋言歸，　　　回去了，回去了，
復(fù)我諸父。⑤　　回去見我的眾伯叔。

【注】 ①黃鳥： 比剝削者。②榖(gu):樹名，桑科，落葉喬木。又名“構(gòu)”。③榖： 善，或訓(xùn)養(yǎng)也可以通。(《甫田》篇鄭箋： “榖，養(yǎng)也?！? ④本句就是“不可與言”的意思，也就是“有理說不清”的意思。⑤諸父： 指周姓的長輩。

這首詩舊有三說： 一、《毛詩·小序》: “刺宣王也?！?《毛傳》:“刺其以陰禮教親而不至，聯(lián)兄弟之不固?！闭J(rèn)為周宣王教民婚姻之道不夠，聯(lián)結(jié)兄弟不牢固。二、朱熹《詩經(jīng)集傳》: “民適異國，不得其所，故作此詩?！比?、方玉潤《詩經(jīng)原始》: “刺民風(fēng)偷薄也”?！按瞬贿^泛言邦人之不可與處……總以見人心澆漓，日趨愈下，有滔滔難返之勢”余冠英先生認(rèn)為“離鄉(xiāng)背井的人在異鄉(xiāng)遭受剝削和欺凌，更增加了對邦族的懷念?！蓖祆湔f。從詩看“此邦之人，不我肯穀，言旋言歸，復(fù)我邦族”跟朱說余說相合。《毛詩》解作“陰禮教親而不至，聯(lián)兄弟之不固”。詩中無此意。《詩經(jīng)原始》解作“刺民風(fēng)偷薄”也不合。
這首詩也是反復(fù)唱嘆的，三章多數(shù)的句子只有一兩個字不同，一章的“榖”、“粟”、“邦族”，二章?lián)Q成“桑”、“粱”、“諸兄”，三章?lián)Q成“栩”、“黍” “諸父”。有的句子完全相同，如“黃鳥！ 黃鳥”，“此邦之人”、“言旋言歸”，三句。三章中只有“不我肯穀，”“不可與明”、“不可與處”不同，并且這后兩句又只有一個字不同。這樣用相同或稍異的句子來反復(fù)唱嘆，適于表達(dá)一種感情。
這首詩的“黃鳥”是修辭的比擬格，用黃鳥來比剝削者，再用“集于榖”，“集于桑”，“集于栩”，“啄人粟”，“啄我粱”，“啄我黍”來表達(dá)對“我”的欺凌和剝削。在這幾句里都用個“無”字來表示反對。這里稱“我粟”、“我粱”、“我黍”點明是我的；對“榖”、“?！薄ⅰ拌颉鄙蠜]有加“我”字，譯文點明“我的楮樹”，“我的桑樹”，這是體會詩人的用意，是應(yīng)該點明是“我的”。因為這詩用的四字句，倘作“無集于我榖”就成了五字句了，所以省去一個“我”字。由于下句的“無啄我粟”點明“我”字，上句蒙后省，“榖”指“我榖”比較清楚。譯文點明“我的楮樹”是能夠體會詩人蒙后省略的用意的。這兩句用了“無”字，是勸告“此邦之人”不要這樣干，但“此邦之人，不我肯榖”，不肯對我好，不聽勸告，我又無可告訴，所以想回去了。
這首詩的首句“黃鳥！ 黃鳥！”三章相同，是修辭的復(fù)疊格。這句“黃鳥！ 黃鳥”是呼叫黃鳥，提出勸告，所以又是呼告格。這個呼告格又用了感嘆口氣，所以又是感嘆格。在詩中出現(xiàn)了六次黃鳥，具有三個修辭格的作用，正表明作者感情的強(qiáng)烈?！盁o集于榖！ 無啄我粟！ ”這兩句用了感嘆號，是修辭的感嘆格。榖是楮樹，在屋外； 粟是小米，在屋內(nèi)，從集屋外的楮樹，到啄屋內(nèi)的小米，是進(jìn)了一步，這是修辭的層遞格。二章的“無集于桑！ 無啄我粱！ ”三章的“無集于栩！ 無啄我黍！ ”也都是感嘆格，又是層遞格。從一章的“此邦之人，不肯我榖，”對我不和美，到第二章的“此邦之人不可與明，”對我不講道理，到三章的“此邦之人，不可與處”也是一層進(jìn)一層，是修辭的層遞格。從一章的“言旋言歸，復(fù)我邦族”回到本邦本族； 到二章的“言旋言歸，復(fù)我諸兄” 和諸兄在一起，更親了，三章“言旋言歸復(fù)我諸父”，和諸父在一起，諸父是長輩，更可以幫助我，更親了。這是一層高一層，也是修辭的層遞格。三句“言旋言歸”又是復(fù)疊格。就三章看，除了復(fù)疊句外，句調(diào)又是相同或相似的，這就構(gòu)成了修辭的排比格。在一首詩里運用了這樣多的修辭格，收到了抒情的作用，風(fēng)格是比較剛健的。