風(fēng)格類·不事剪紅刻翠的宋詞賞析

【依據(jù)】后村詞，與放翁、稼軒，猶鼎三足。其生丁南渡，拳拳君國，似放翁。志在有為，不欲以詞人自域，似稼軒。如玉樓春云：“男兒西北有神州，莫滴水西橋畔淚?！睉浱┒鹪疲骸靶蛯m殿，冷煙衰草?！眰麜r(shí)念亂，可以怨矣。又其宅心忠厚，亦往往于詞得之。滿江紅送宋惠父入江西幕云：“帳下健兒休盡銳，草間赤子俱求活。”賀新郎壽張史君云：“不要漢庭夸擊斷，要史家編入循良傳?！蹦钆珛蓧鄯降聺櫾疲骸绊毿耪~語尤甘，忠言最苦，橄欖何如蜜?！毙卮稳绱?，豈剪紅刻翠者比邪。升庵稱其壯語，子晉稱其雄力，殆猶之皮相也。(馮煦 《蒿庵論詞》)

【詞例】

玉 樓 春

戲林推

劉克莊

年年躍馬長安市，客舍似家家似寄。青錢換酒日無何，紅燭呼盧宵不寐。

易挑錦婦機(jī)中字，難得玉人心下事。男兒西北有神州，莫滴水西橋畔淚。

【解析】十八世紀(jì)法國著名思想家、文學(xué)家布封在他加入法蘭西學(xué)士院的典禮上發(fā)表即席演說時(shí)提出了一個(gè)著名觀點(diǎn)：“風(fēng)格即人”。確實(shí)，作品的藝術(shù)風(fēng)格，往往就是創(chuàng)作主體的個(gè)性、氣質(zhì)、才學(xué)以及德行人品的顯現(xiàn)，是其精神面貌的顯現(xiàn)，也是其對于現(xiàn)實(shí)生活的態(tài)度的顯現(xiàn)。有什么樣的胸次襟懷，就會有什么樣的詩篇詞章。詞這種文學(xué)樣式，對于某些人而言，是花前月下，閨樓妓館中娛賓遣興的得力工具，也是華燈綺宴，笙歌徹夜時(shí)佐酒助歡的“興奮劑”。詞在晚唐五代就已形成“艷科”的傳統(tǒng)，而時(shí)至宋代，這種情況在有些時(shí)候甚至是更加有增無減的，象 “鎮(zhèn)相隨，莫拋躲，彩線慵拈伴伊坐”(柳永 《定風(fēng)波》)、“天天不遠(yuǎn)，把酒拈花重發(fā)愿： 愿得和伊，偎雪眠香似舊時(shí)”(歐陽修 《減字木蘭花》)就都是典型的剪紅刻翠之作。劉克莊生活在茍安形勢已經(jīng)形成的南宋中后期，詞壇上下筆輒書 “裙裾脂粉之語”者不乏其人。陸游作《花間集跋》時(shí)曾不無感慨地說過：“ 《花間集》，皆唐五代時(shí)人作。方斯時(shí)，天下岌岌，生民救死不暇，士大夫乃流宕至此。可嘆也哉！ 或者，出于無聊故耶？”這既是對晚唐五代綺艷詞風(fēng)的批評，也可說是放翁對他身處的南宋中后期滿朝上下文恬武嬉，詞壇上呈現(xiàn)一派 “鶯歌燕舞”景象的一點(diǎn)感嘆吧。而劉克莊對于時(shí)人那種國難當(dāng)頭卻仍一味花天酒地、醉生夢死的庸俗生活趣味是深感不滿的，他希望時(shí)人都能把個(gè)人行為和國家患難聯(lián)系在一起，所以在他的詞中，就往往表現(xiàn)出一種愛國憂時(shí)的精神和高翔遠(yuǎn)翥的氣概：“白發(fā)書生神州淚，盡凄涼、不向牛山滴”( 《賀新郎·九日》)這是說英雄盡可因感慨神州陸沉而一灑憂國之淚，卻決不能流一滴貪生俱死之淚。又如其 “宣和宮殿，冷煙衰草”( 《憶秦娥》)之嘆，抒發(fā)出故宮黍離、國家衰亡的悲憤，可謂 “傷時(shí)念亂”矣。正因?yàn)樾闹袝r(shí)時(shí)想著收復(fù)中原淪陷的故土，所以即使是對朋友林推官的私生活委婉地進(jìn)行規(guī)勸時(shí)，劉克莊也不忘記在詞中寄托自己的家國之感：“男兒西北有神州，莫滴水西橋畔淚”( 《玉樓春·戲林推》)，他勸勉朋友不要耽于飲酒賭博、狎妓游玩的荒唐生活，而要多想想還有廣大的中原地區(qū)尚未恢復(fù)，以國事為念，以時(shí)局為重。這種深沉、執(zhí)著的愛國情感，確實(shí)使他可以和其前輩愛國詞人——“拳拳君國”、“志在有為”的陸游、辛棄疾相提并論并在南宋詞壇上鼎三足而立了。劉克莊雖有報(bào)國之心、竟無請纓之路的遭遇也很似辛、陸，因此他在詞中亦發(fā)抒了這種英雄無用武之地的一腔悲憤：“當(dāng)年目視云霄，誰信道凄涼今折腰。悵燕然未勒，南歸草草； 長安不見，北望迢迢。老去胸中，有些磊塊，歌罷猶須著酒澆”( 《沁園春·答九華葉賢良》)。雖久遭廢退、歲月蹉跎，而心中魂?duì)繅艨M的，仍是渴望抗敵立功、恢復(fù)中原的一點(diǎn)癡念。這是何等的胸懷氣度！ 落筆為詞，“豈剪紅刻翠者比邪”?不過，劉克莊所生活的時(shí)代，已不再象陸、辛那樣，是一個(gè)雖然南北分裂、然卻 “還有希望”的時(shí)代，而是一個(gè)時(shí)時(shí) “挨打”、并且逐步走近亡國的時(shí)代。所以比之陸、辛、劉詞中更多了一種幾乎隨處可感的焦灼感和危機(jī)感，如 “嘆幾處城危如卵”( 《賀新郎》)、“齊魯干戈滿目”(《賀新郎·題蒲澗寺》)、“四方蹙蹙靡騁”( 《水調(diào)歌頭·游蒲澗追和崔菊坡韻》)等等，都是其憂心如焚的焦急心情及令人萬分擔(dān)憂的軍事形勢之寫照。因而劉克莊詞中所反映的現(xiàn)實(shí)生活的 “寬度”和 “深度”比辛、陸詞更來得深廣，象他的 《滿江紅·送宋惠父入江西幕》 云：“帳下健兒休盡銳，草間赤子俱求活”，勸宋惠父對于少數(shù)民族要盡量采取“招安”政策，千萬不要斬盡殺絕。他這種同情于 “草間赤子”的人道主義精神，其“宅心忠厚”處，也是以前人的詞中所未見的?？梢婋S著社會危機(jī)的進(jìn)一步加深，其詞的題材有了更大的拓展。劉克莊詞多寫人民疾苦和對國家命運(yùn)的深切關(guān)注，跟那些內(nèi)容囿于風(fēng)花雪月、兒女戀情，風(fēng)格偏重香軟側(cè)艷、綢繆婉媚的剪紅刻翠之作相去甚遠(yuǎn)。梁啟超《讀陸放翁集》詩云：“詩界千年靡靡風(fēng)，兵魂銷盡國魂空。集中什九從軍樂，亙古男兒一放翁”;又云：“辜負(fù)胸中十萬兵，百無聊賴以詩鳴。誰憐愛國千行淚，說到胡塵意不平”!其實(shí)，何止是 “以詩鳴”，更有以 “詞”之鳴； 何止是陸放翁，更有劉克莊、劉過、陳亮等一大批 “辛派作家群”的愛國詞人們，在他們的詞中，同樣充滿了“從軍樂”和“愛國淚”，這是與那些綺羅香澤、倚紅偎翠之作不可同日而語的東西。

清代徐增說：“詩乃人之行略，人高則詩亦高，人俗則詩亦俗。一字不可掩飾，見其詩如見其人”(《清詩話》上冊)詞同此理。詞人胸次高卓、目光深遠(yuǎn)如劉克莊輩，其詞自然就立意高遠(yuǎn)，議論風(fēng)發(fā)，健筆縱橫，驚頑起懦而絕不事剪紅刻翠了。