風(fēng)格類·忠憤之氣，隨筆涌出的宋詞賞析

【依據(jù)】龍川痛心北虜，亦屢見于辭，如水調(diào)歌頭云……念奴嬌云……賀新郎云……又……忠憤之氣，隨筆涌出，并足喚醒當(dāng)時聾聵，正不必論詞之工拙也。(馮煦《蒿庵論詞》)

【詞例】

水調(diào)歌頭

送章德茂大卿使虜

陳 亮

不見南師久，謾說北群空。當(dāng)場只手，畢竟還我萬夫雄。自笑堂堂漢使，得似洋洋河水，依舊只流東。且復(fù)穹廬拜，會向藁街逢。堯之都，舜之址，禹之封。于中應(yīng)有，一個半個恥臣戎。萬里腥膻如許，千古英靈安在，磅礴幾時通。胡運(yùn)何須問，赫日自當(dāng)中。

【解析】詞為 “艷曲”，多在淺斟低唱中產(chǎn)生，發(fā)盡纏綿悱惻之情，故 “婉”為詞之宗。自東坡之后，詞境大開，遂有慷慨憤世之作、激揚(yáng)不平之詠。生當(dāng)北虜入侵、宋室南渡的陳亮，就常常借詞這種形式發(fā)抒他那 “抑郁而不得泄”的 “天地之正氣”(淳熙五年 《上孝宗皇帝第一書》)。

龍川為文，幾無一不言恢復(fù)者，其詞慷慨豪放，與稼軒為近。兩人志同道合，意氣相投，幾曾互為唱和、同韻而賦?！顿R新郎》(寄辛幼安和見懷韻)中，陳亮在這位同道知音面前一暢心曲，一上來就把世事的反復(fù)無常說了個透：“看幾番、神奇臭腐，夏裘冬葛！”這里借用 《莊子·知北游》 中 “臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐”和 《淮南子》 中“冬日之葛”、“夏日之裘”來說明世道的顛倒混亂，言詞間飽含著滿腹辛酸和牢愁。另一首《賀新郎》，劈頭 “離亂從頭說”一句，把趙宋王朝自 “澶淵之盟”以來百余年間辱國喪權(quán)的歷史罪責(zé)統(tǒng)統(tǒng)抖落了出來，從而嚴(yán)厲地指責(zé)了給百姓帶來 “離亂”之苦的統(tǒng)治者的所謂 “愛民”的虛偽本質(zhì)，以及在這種幌子下肆意推行投降政策，致使民心渙散、“壯氣盡消”的嚴(yán)重的社會惡果，詞人悲憤地發(fā)出了這樣的感嘆：“虧殺我、一星星發(fā)！”這滿頭的星星白發(fā)，等來的卻是可悲的恥辱！ 春秋時，中原大國齊國的國君景公懾于南夷之吳，因 “涕出女吳”，送女和親，而魯國屢為強(qiáng)齊侵凌卻不予反擊，終愈益衰敗。陳亮面對這重演的歷史悲劇，憤怒地喊道：“涕女出吳成倒轉(zhuǎn)，問魯為齊弱何年月？”這個 “問”字是他對辱國茍安的統(tǒng)治者的嚴(yán)厲質(zhì)問和譴責(zé)。

杜甫的 《聞官軍收河南河北》，一向被認(rèn)作直率抒情的好詩，“沒有第二首比得上了”(周振甫 《詩詞例話》)，詩人充沛的情感涌于筆端，把收復(fù)兩河后的激動、喜悅、歡暢、輕快淋漓盡致地表現(xiàn)了出來。而詩詞中這種 “直率”型的表情方式，則與端起的直截十分有關(guān)。杜詩中起句出一 “忽”字，似顯突兀，然而在一 “傳”一“聞”之間，已將緣由道明，并恰到好處地寫出對所期情況的必然心態(tài)，于是下面的情感內(nèi)容便如水之奔流，隨筆自然涌出。未之成詩，意已在先，那充塞于詩人胸腔的情和意，便是滔滔奔流的 “源頭”。陳亮在他的《上孝宗皇帝第一書》中就曾慷慨陳辭：“南師之不出，于今幾年矣”，“豈以堂堂中國，而在五十年之間無一豪杰之能自奮哉！”這就是其 《水調(diào)歌頭》 中起首兩句的筆意，“北群”，用韓愈 《送溫處士赴河陽軍序》 中 “伯樂一過冀北之野而馬群遂空”意，以比喻人才，“水調(diào)歌頭”起首多用對句，此與 “南師”對舉互義，表現(xiàn)了詞人對興師北上，重振宋廷的抗敵愿望。這種意志，通過 “不見”已 “久”、“謾說”已 “空”的情緒的抑之又揚(yáng)，迸發(fā)出一股激情，對于朝廷把章德茂這樣的 “萬夫雄”派去為金主拜壽、使之如河水東流那樣俯伏金廷的做法，表示極大的憤慨，“自笑”是出由章德茂口吻的一種充滿郁忿的苦笑，接著安慰說：姑且再向金國朝拜一次，今后定會把他們擄來京城的。“藁街”是漢代長安一條專供外國使臣居住的街道，此用元帝時漢使陳湯斬匈奴郅支單于，并奏請“懸頭藁街”的典故(見 《漢書·陳湯傳》)，陳、章作為使臣的身分同，此以典實(shí)說之，還隱含某種激勵的意思。這兩句，“拜”是實(shí)，“逢”是虛，而以一 “且”字將說實(shí)輕輕帶過，“會”字有“會當(dāng)”的意思，卻將虛想中的決心重重地點(diǎn)出，在一反一正、一實(shí)一虛中表現(xiàn)了作者對現(xiàn)實(shí)的不滿和對理想的企求。懷著這種現(xiàn)實(shí)矛盾和因而蘊(yùn)積而成的苦苦的自信，下片直承前意，“臣戎”是宋、金兩廷統(tǒng)治者強(qiáng)加給人民的現(xiàn)實(shí)危機(jī)，可是在為古代圣君所開創(chuàng)的國土上，有著自強(qiáng)不息傳統(tǒng)的人民決不甘愿向敵人俯首稱臣，一個“恥”字堅決地否定了統(tǒng)治者對民意的肆意踐踏，罵倒了朝廷上下那班喪權(quán)辱國、茍且偷生的可恥之徒?！耙粋€半個”，釋者多謂是反意，言決不止此。我認(rèn)為，這里實(shí)在只是說“一個半個”而已，順 “于中應(yīng)有”而來，這幾句實(shí)是說： 有著如此優(yōu)秀傳統(tǒng)的中原大地上，總該有個把以稱臣戎狄為恥的人吧！ 言語中包含的情感是復(fù)雜的，既有自豪、自信，還更有對于現(xiàn)實(shí)危機(jī)的清醒意識和忿激情緒，其意正同 《第一書》 中“豈以堂堂中國，而五十年之間無一豪杰之能自奮哉！”所以陳廷焯說這幾句“精警奇妙，幾于握拳透爪，可作中興露布 (檄文) 讀” (《白雨齋詞話》)。令作者深深痛苦并為之感憤的是，竟“無一豪杰之能自奮”，于是他對著 “堯之都，舜之址，禹之封”，對著遍地盡皆胡人氣味的 “萬里”江山，呼喚歷史的精神，痛惜民族正氣的淪喪：“千古英靈安在，磅礴幾時通?！边@“安在”、“幾時”是發(fā)自心底的反詰，飽含憂患，充滿對腐敗政治的痛心，悵惘忿激之情溢于言表。在其《念奴嬌》 (登多景樓)中，詞人在極憤中發(fā)出的是 “因笑王謝諸人，登高懷遠(yuǎn)，也學(xué)英雄涕。憑卻江山，管不到、河洛腥膻無際” 的譏笑和怒詈： 南渡后的宋廷一班士大夫們，只會和東晉時過江諸人，作泣新亭之態(tài)； 憑著長江天險，以為自能擋住北虜，卻全不顧將中原大地斷送。

謝章鋌 《賭棋山莊集詞話》 云：“詠事之詞有通闋述其事，而美刺自見者?！劣谠伖?jié)義、述忠孝，則剛健婀娜之筆，婉轉(zhuǎn)慷慨之情，四者缺一，難免負(fù)題?！陛^陳亮略早、而與之同樣懷有 “痛心北虜”之慨的李綱，有七首詠史詞，均借史詠志，通闋述事以見美刺，作者大都選擇歷史上的中興事業(yè)作為題材，來表達(dá)自己對前代圣主賢臣的仰慕和“以戰(zhàn)求和”的政治態(tài)度，所以李綱詠史詞在寫法上是以“述事”為其本，在客觀具體的敘述中表現(xiàn)了一種沉穩(wěn)不迫的風(fēng)格。讀陳亮的豪放詞，我們能感受到的是沉雄磅礴的氣勢，往往有一股豪氣貫徹詞的始終，毛子晉謂 “讀至卷終，不作一妖語、媚語”，大概也是指的這種感受，其無論引史說典，還是詠述情懷，都表現(xiàn)出抑郁中的激憤和慷慨，在風(fēng)格上自與稼軒詞相類。