【析】 《外國也有》是篇機(jī)巧四布、睿智橫溢的雜文。魯迅在論戰(zhàn)，但不直截了當(dāng)陳述自己的對立觀點(diǎn)； 魯迅也批判，卻不爽利明白的直刺論敵的癥結(jié)所在。他是用了別一戰(zhàn)法的。所謂別一戰(zhàn)法，就是《儒林外史》式的諷刺手法：“無一貶詞，而情偽畢露。”①魯迅故意模擬論敵，模擬其滿不在乎的口吻，混亂的邏輯思維，隱曲丑陋的心思。被模擬的一切，本身充滿了荒謬可笑的內(nèi)涵，因此，即使不加諸貶詞，情偽也畢現(xiàn)無遺了。

為了不用貶詞而奏“情偽畢露”之效，魯迅機(jī)智地賦予論敵有滔滔雄辯的才能，讓他們有條件充分地表現(xiàn)自己。這些雄辯者的特點(diǎn)，是擅長通過形式上的比較，為自我辯解?！巴鈬苏f中國……”，他們總能施以詭辯的一擊：“凡中國所有的，外國也都有。”且能廣征博引，言之鑿鑿，立于似乎無可辯詰之地。然而，因?yàn)檫@種比較只重形式，謬誤終難遮掩。他們只比丑的事物有無，如臭蟲，好弄文字，賭博，吸毒，綁匪，搜刮民膏、聚斂私財(cái)?shù)龋徊槐让赖氖挛镉袩o，只論現(xiàn)象的相似，如希特勒禁打外人，言下之意，國民政府不抵抗帝國主義侵略，亦屬正常；不察現(xiàn)象后本質(zhì)的迥異，只看事情絕對、孤立的同的一面，如“狄昆希吸鴉片；陀思妥夫斯基賭得發(fā)昏”，不看事情發(fā)展、變化的整個(gè)過程，只談抽象的一致，如“發(fā)見，這是積極的事業(yè)”，不問發(fā)現(xiàn)什么，發(fā)現(xiàn)的價(jià)值何在。如此抽去階級的民族的特性，無視事物的動態(tài)聯(lián)系，抹煞對比對象普遍存在的深層次區(qū)別，強(qiáng)辭奪理、鹿馬混淆式的比較，必然給人滑稽、荒唐感。

顯然，論敵越出常規(guī)的演繹、推論，不是為了做形式游戲，而是為了使不合理的社會存在合理化。他們不僅是說，既然外國也有丑，則外國人就失卻了批評中國丑的先決條件。也不僅是說，他們用“以其人之道還治其人之身”之法，為自我的丑“更加振振有詞”的辯解，無可非議。更是為了證明，丑在中外皆有份，本不足為怪，何必還要捫心自問，反省自新，另謀積極的追求、建設(shè)之道？由此可知，論敵的詭辯，對人民大眾有消蝕斗志、麻醉靈魂的作用，對反動統(tǒng)治者有積極幫閑的效用。

為了揭示問題的嚴(yán)重性，魯迅一方面模擬著論敵越出常規(guī)的演繹、推論，一方面加以歸謬。他先拈出論敵的中心論點(diǎn)：“凡中國所有的，外國也都有”，以一系列排比句，加以論證。繼而著重為以往“沒法辯解”的“只知自利，愛金錢” 自辯，說明 “發(fā)見“丑的積極價(jià)值，簡直可以和哥侖布、愛迪生的發(fā)見媲美。而捉臭蟲不舒服、真費(fèi)事，也未必有效。再以外國也有舒服痛快的“玩跳舞，喝咖啡”，既否定了捉臭蟲式的不舒服的“勞力”，也否定了真費(fèi)事的孜孜于發(fā)現(xiàn)的“勞心”。最后，得出長此以往，即便“連中國都不見了”，也不應(yīng)“大驚小怪”的結(jié)論。因?yàn)椋デ蚣?，外國古已有之。從而，論敵是民??蟲的本相，已洞若觀火了。中華民族的前途命運(yùn)，在歸謬的相反方式下，被觸目驚心地提了出來。

對此類論敵作尖刻諷刺，魯迅是一以貫之的。早在五四之際，魯迅就揭露他們常以“外國的東西，中國都已有過”盲目樂觀自傲，又以“外國也有叫化子，……臭蟲”，掩飾自己的丑。認(rèn)為這是論敵“競爭失敗后，不能再見振拔攻進(jìn)”②的心態(tài)反映。如果說五四時(shí)魯迅側(cè)重的還是思想文化批判，那么，在階級、民族矛盾激烈時(shí)，《外國也有》的批判，除了思想文化的層面外，已更深刻觸及了政治、經(jīng)濟(jì)的層面。