作者簡介 鲇川信夫(1920—1986),日本戰(zhàn)后荒地派代表詩人。本名上村隆一，生于東京市小石川高田豐川町。舊制早稻田中學校畢業(yè)后考入早稻田第一高等學院，從這時起開始寫詩。早期在詩刊《月亮》、《新領(lǐng)土》上發(fā)表過詩作和評論，并參加了以早稻田大學學生為中心的詩刊《荒地》的創(chuàng)刊工作，為他戰(zhàn)后的文學活動奠定了堅實的基礎(chǔ)。1942年9月，他應征入伍，從早稻田大學英文科中途退學，到東部軍近衛(wèi)步兵第四聯(lián)隊報到，隨后被派到太平洋戰(zhàn)場，參加蘇門答臘戰(zhàn)役。1945年初，被送回金澤陸軍醫(yī)院療養(yǎng)。在療養(yǎng)中寫成了《戰(zhàn)中手記》。這些手記是鲇川信夫戰(zhàn)后文藝思想與詩歌創(chuàng)作的出發(fā)點。1945年4月出院，12月返回東京。1946年開始他的文學活動。1947年鲇川信夫同中桐雅夫、田村隆一、北村太郎、三好豐一郎、黑田三郎等人一起重新創(chuàng)辦同人詩刊《荒地》?；牡嘏墒菓?zhàn)后正統(tǒng)詩壇活動最早影響較大的一個流派，鲇川信夫便是該派的代表作家之一。著有《死去的男子》、《神的士兵》、《海上墳墓》、《在西貢》、《為什么我的手……》、《港口外》、《寂寞的航標》等。著名詩篇《死去的男子》 (1947)是荒地派詩歌的代表作，充分反映了荒地派詩人們的共同思想基礎(chǔ)?！饿哟ㄐ欧蛟姼枞?1965年由荒地社出版。評論集有《鲇川信夫詩論集》,1964年由思潮社出版。
內(nèi)容概要

死去的男子

云霧騰騰，/階梯重重，/比如腳步聲傳來，/你遺言的執(zhí)行人，/就會現(xiàn)出身影。/一切就從這里開始！
回憶昨日，/在陰暗的酒店，/我們坐在椅子上，/愁眉苦臉。緬懷故人，/討論我們的詩刊。/——死里逃生后才認識到：/那不過是空發(fā)議論。
森川君喲！ /每當我拿起剃刀，/那凜冽的寒光，/讓我想起昨日的藍天。/可是我已經(jīng)忘卻，/你何時在藍天下消失。/暫短的學生時代——/編輯、出版，/激揚文字。/那黃金時代已經(jīng)逝去，/一切都成了“過去的記錄”。
昨日也好，/今日也好，/我們的日子總是深秋。/“寂寞秋風飄落葉”,/這聲音向著人群，/向著街巷，/向著石墨般的路，/飄來又飄去。
埋葬你的那天，/無人送行，/周圍一片寂靜。/沒有憤怒，/沒有悲傷，/只是心事難平。/舉目望藍天，/“一切都沉沒吧，/太陽和大海！ ”/你靜靜地躺著，/雙腳伸在靴子里。/森川君喲，長眠地下的森川君喲！ /你前胸的傷口，/現(xiàn)在還痛嗎？

小瑪利之歌

向前走，/小瑪利喲！ /我同你一起，/走上這條遙遠的路。/路邊枝繁葉茂，/鮮花盛開，/給我們送來，/一路的歡聲笑語。/太陽用血和淚，/養(yǎng)育了我們。/即使陰暗的日子來臨，/我們也不會消沉。/高聲唱著愛之歌，/在這條路上繼續(xù)向前走。
唱著歌幾向前走，/小瑪利喲！ /雖然你還在咿呀學語，/雖然你還滿身稚氣，/我們卻合著你的節(jié)律，/在放聲歌唱。/歌聲響徹無際的原野，/歌聲直上林海的稍頭。/千百萬人集聚在那里，/在側(cè)耳細聽，/在滿懷喜悅，/合著這歌聲一起前進。/唱著歌兒向前走。/小瑪利喲！
作品鑒賞 《死去的男子》發(fā)表在1947年2月號《純粹詩》詩刊上。這是一首為詩人森川義信寫的追悼詩。森川義信是戰(zhàn)前詩刊《荒地》的同人，太平洋戰(zhàn)爭中死于緬甸戰(zhàn)場。詩中“你遺言的執(zhí)行人”是一種比喻，用擬人化的手法表現(xiàn)執(zhí)行森川義信遺言的意志。至于遺言，并不是森川義信個人的具體遺囑，而是指在戰(zhàn)爭中被埋葬了金色年華的一代青年的共同心聲，同時包括詩人自己對下一代的期望。要忠實地把戰(zhàn)場上的所見所聞以及個人的顫悸、沉哀和煩憂告訴下一代，讓他們永遠記住日本歷史上這一慘痛教訓。這就是《死去的男子》構(gòu)思的基點，也是荒地派詩歌的宣言。詩中“討論我們的詩刊”系指戰(zhàn)前《荒地》同人討論《荒地》、《月亮》等詩刊，與詩中所示“學生時代” “黃金時代”一樣，均為對戰(zhàn)前詩歌活動的回顧。詩人認為，他們的那些活動，并未起到什么作用，當然更談不上制止這場不義戰(zhàn)爭，因而是“空發(fā)議論”。詩中“寂寞秋風飄落葉”一行源于德國存在主義詩人里爾克 (1975—1926) 《秋》的意境。而“一切都沉沒吧，太陽和大海！ ”則是詩人痛苦的內(nèi)心獨白，表現(xiàn)了鲇川信夫憤懣以至虛無的心境。《死去的男子》發(fā)表于戰(zhàn)后初期，被認為是荒地派詩歌發(fā)展的一塊里程碑，具有荒地派詩歌創(chuàng)作的兩個鮮明特征。一是反映了這場戰(zhàn)爭在一代青年的心靈上留下了深深的傷痕。詩作暗喻了戰(zhàn)爭的幸存者，包括詩人自己的陰暗的心理狀態(tài)。他們在血與火的戰(zhàn)場上和戰(zhàn)后的廢墟中認識自己和現(xiàn)實，進而形成特殊的精神氣質(zhì)。戰(zhàn)爭期間有無數(shù)的日本青年被軍國主義分子驅(qū)往戰(zhàn)場，其中相當一部分人已被戰(zhàn)爭奪走了生命。詩中揭示出死亡源于戰(zhàn)爭暴力，這本身就是對罪惡的侵略戰(zhàn)爭的控訴?；牡嘏稍娙说倪@種感受具有一定的社會性。二是反映了戰(zhàn)后動亂時期，詩人的迷惘與不安?；牡嘏稍娙藦南鯚煆浡膽?zhàn)場回到瘡痍滿目的祖國，他們僥幸生還的喜悅和對美好生活的憧憬，在戰(zhàn)后混亂的社會現(xiàn)實面前日趨破滅。他們僅有的是對歷史的痛苦回憶，而且又看不到變革現(xiàn)實的前景，于是不由地發(fā)出：“一切都沉沒吧”的絕望的吼聲。《小瑪利之歌》發(fā)表于1954年出版的《荒地詩集》,這首詩同《死去的男子》相比，詩人在情緒上已經(jīng)前進了一大步。因為時代已經(jīng)發(fā)展了，日本經(jīng)過了較徹底的民主改革，到了1954年，國民經(jīng)濟恢復時期就已經(jīng)結(jié)束，蓬勃向上的經(jīng)濟現(xiàn)代化建設(shè)即將開始。這時，人們已經(jīng)感到，身邊的一切似乎都是光明的，“再不是戰(zhàn)后了”。在這一時代背景下，詩人基于對戰(zhàn)爭的體驗，續(xù)寫了舊我的解體和新我的誕生，并指出戰(zhàn)爭幸存者的使命是譜寫戰(zhàn)后開始的新的歷史。從這個意義上講，《小瑪利之歌》是一首思想性較強的抒情詩，它創(chuàng)造了闊步前進的壯美的意境。