小姑洲北浦云邊，二女啼妝自儼然。
野廟向江春寂寂，古碑無字草芊芊。
風(fēng)回日暮吹芳芷，月落山深哭杜鵑。
猶似含顰望巡狩，九疑如黛隔湘川。

黃陵廟是舜的二妃娥皇、女英的祀廟，又稱妃廟、湘妃祠，座落在今湖南湖陰縣北洞庭湖畔。據(jù)傳，舜帝到南方去巡狩，二妃隨往。到了湘陰，二妃留駐，舜帝獨(dú)行，死于蒼梧(今湖南廣西交界處),葬于九疑山下。后二妃得悉噩耗，悲慟萬分，終日面南啼哭，痛苦不堪，不久，二人同投湘水而死。有感于斯，后人便在湘陰為她們建造了這座黃陵廟。
李群玉是湖南澧州(今澧縣)人，對(duì)黃陵廟的地理環(huán)境十 分熟悉，對(duì) 二妃的悲劇遭遇極為同情。據(jù)說，詩人每次路過此廟，必謁二 妃，定賦一詩?，F(xiàn)在他的詩集中，有關(guān)黃陵廟的詩尚存四首。據(jù)傳，此詩是他從校書郎生病回家經(jīng)過湘陰在黃陵廟墻上所題。題詩感動(dòng)了二妃神靈，當(dāng)晚就來和住在山下旅館中的詩人相會(huì)，并致謝意。過后，詩人常將此事講給朋友們聽，一時(shí)傳為美談(段成式《哭李群玉》其 一“曾話黃陵事”即指此)。
二妃望帝不歸，投水而死本為傳說，詩人廟壁題詩，二妃拜謝亦不可信，但這些并不影響本詩的思想和藝術(shù)價(jià)值。相反，我們讀了此詩以后，倒覺得二妃并非傳說中虛無縹緲的神仙人物，而恰恰是現(xiàn)實(shí)生活中觸目可見的有血有肉、多情善感的世間女子。作品留給我們的印象也是情真、景真，情景交融，凄清幽冷，感人至深。倘若讀者未知舜帝二妃傳說故事的話，那么，有誰還會(huì)否認(rèn)此詩不是在描寫活生生女子的纏綿悱惻的生死戀情呢？
其實(shí)，詩人不過是想借助于這 一具有神話與悲劇色彩美麗動(dòng)人的傳說故事，以描寫二妃“天長地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期”的對(duì)愛情矢志不渝的絕對(duì)忠誠的熾熱情思，從而寄寓詩人對(duì) 二妃以及象 二妃一樣的世間女子愛情悲劇的深切同情。詩人之旨深矣。
本詩在藝術(shù)上有一個(gè)很值得一提的特點(diǎn)，就是將廟中悲苦凄然，栩栩如生的二妃塑象置身于廟外荒寞冷寂、空曠蕭瑟的環(huán)境之中，人因景而愈悲，景襯人而愈哀，而這一強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，又是通過詩人“移步換形”的所見、所聞、所感來實(shí)現(xiàn)的。這樣，使得本為嚴(yán)整平穩(wěn)的七律詩體變得錯(cuò)落有致，條貫暢達(dá)，情景似分而實(shí)合，渾然融洽，堪稱七律佳作。
開頭“小姑洲北浦云邊，二女啼妝自儼然“兩句，詩人準(zhǔn)確交代了祠廟的地點(diǎn)與方位，以及廟內(nèi)二妃悲切啼哭的雕塑形象。前句，是詩人對(duì)廟址的總的印象，可見其熟悉程度之高，也暗示出瞻仰次數(shù)之多；后句是詩人入廟后瞻望所見，猶如 一幅特寫鏡頭，把二妃的總體形象推到了人們面前?！疤鋳y”的“啼”字，具有強(qiáng)烈的感情色彩。目睹此字，我們似乎聽到二妃正在為不見舜帝歸來而愁苦的啼哭之聲，仿佛看見她們因痛哭之久而差不多已變成“淚人兒”的形象。著 一“啼”字，不僅將二妃寫“活”,而且將全詩籠上一層凄苦悲涼的氛圍。煉字之切要精妙，令人嘆服不已?！白詢叭弧比郑瑯O言二妃塑象的栩栩如生，而詩人之所以會(huì)有如此之感覺，關(guān)鍵乃二妃具有真人一般之“啼”哭情狀也。
中間兩聯(lián)由寫人轉(zhuǎn)入狀景，此時(shí)詩人的足跡已由祠內(nèi)轉(zhuǎn)向祠外，目光由遠(yuǎn)而近?！耙皬R向江”,具有兩層意思。一則因?yàn)槭嵌洞私?，廟門朝江，具有深刻的紀(jì)念意義；一則更暗示著二妃是日夜眺望舜帝葬所蒼梧之地的，表明她們對(duì)舜帝的一往深情。而“野廟”之“野”和“春寂寂”之“寂寂”二字的迭用，突出了祠廟所處環(huán)境的荒蕪寂寞。緊接著，詩人又將眼光投落到祠廟近處的“無”字“古碑”和“芊芊”之草上?！肮疟痹居凶?，只因長年累月的風(fēng)雨剝蝕，如今字跡已泯，可見建廟年代之曠遠(yuǎn)；春草之茂，全是一片荒蕪景象，又與“野廟”相照應(yīng)?！耙皬R向江春寂寂，古碑無字草芊芊”,這一聯(lián)，詩人全是從視覺來描寫靜景的，渲染的是一種荒寂蒼涼的氣氛，襯托出二妃孤寂凄迷的情思。再往下，詩人的立足點(diǎn)仍未移動(dòng)。此時(shí)，他似乎屏住呼吸，在靜心地感受著祠廟周圍的一切?！帮L(fēng)回日暮吹芳芷，月落山深哭杜鵑”,此聯(lián)與上聯(lián)不同，詩人又是從聽覺來描寫動(dòng)景的?！叭漳骸睍r(shí)分，春風(fēng)呼呼地吹動(dòng)著“芳芷”,發(fā)出“沙沙”的響聲，給人以清寒之感?！胺架啤?是一種香草，為沅、湘一帶所特有。由芳香宜人的“芳芷”,很容易使人聯(lián)想到美麗多情的二 妃形象。既然舜帝已不再回來，那么二妃再美又有何用？ “豈無膏沐，誰適為容？ ”(《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·伯兮》)把自己打扮得再漂亮，但無人來喜歡愛悅，那又有什么用呢？ 這分明又生出一種“美人遲暮”之感?！霸侣渖缴睢?極寫夜晚祠廟的幽曠凄清，再加上杜鵑“不如歸去”、“不如歸去”的聲聲哭喚，更把這種感覺推到了極點(diǎn)?！翱薅霹N”之“哭”與“啼妝”之“啼”,直寫二妃悲切酸楚之情，增強(qiáng)了此詩的悲劇色彩。此聯(lián)的“芳芷”和“杜鵑”,既是詩人所見所聞之物，又具有象征二妃美好形象的意義，描寫自然，恰如其分。中間兩聯(lián)，雖然同為寫景，但描寫角度和表現(xiàn)方法靈活多樣。視聽變換，動(dòng)靜結(jié)合，以景托情、情寓景中。王夫之《姜齋詩話》云：“情景名為二，而實(shí)不可離。神于詩者，妙合無垠?！?王國維《人間詞話》亦云：“昔人論詩詞，有景語、情語之別。不知一切景語，皆情語也?！币源嗽u(píng)論這兩聯(lián)寫景詩句，是頗為恰切的。
詩人在廟外所見所聞之后，便又再次移步至廟中。當(dāng)他又一次凝望 二妃“自儼然”的“啼妝”時(shí)，覺得二妃“猶似含顰望巡狩”,而“望”的結(jié)果呢，卻是“九疑如黛隔湘川”。“猶似”二字，又一次地把二妃寫“活”了，與首聯(lián)的“自儼然”有異曲同工之妙。雖然九疑山是如此遙遠(yuǎn)，且被湘江阻隔，但二妃還要含顰遙望。至此，詩人已把二妃對(duì)舜帝矢志不渝的堅(jiān)貞專 一之情推到了頂峰，給人留下了極其動(dòng)人的藝術(shù)形象?！案粝娲ā钡摹案簟弊?，既反映出 二妃雖隔猶“望”的執(zhí)著態(tài)度，又體現(xiàn)出她們隔而難“望”的綿綿長恨，詞輕意重，含蓄蘊(yùn)藉，給人以無窮遐想。后來歐陽修《踏莎行》〔侯館梅殘〕“平蕪盡處是春山，行人更在春山外“之意境與此詩末句頗有相似之處。