????有來雝雝^①,來這兒，安安靜靜，

至止肅肅^②。到這兒，恭恭敬敬。

相維辟公^③,諸侯們助祭在廟堂，

天子穆穆。天子的儀態(tài)美好、端莊。

於薦廣牡^④,獻上肥大的牛羊，

相予肆祀^⑤。助我把祭饌來陳上。

假哉皇考^⑥! 偉大啊，我的父皇！

綏予孝子。安撫我，叫我莫彷徨。

宣哲維人^⑦,聰明智慧的偉人，

文武維后^⑧。能文能武的君王。

燕及皇天^⑨,安定了皇家的天下，

克昌厥后^⑩。能使子孫皆興旺。

綏我眉壽⁽¹¹⁾,保佑我的壽命長，

介以繁祉⁽¹²⁾。賜的福祿有多樣。

既右烈考⁽¹³⁾,既拜勸我父周文王，

亦右文母⁽¹⁴⁾。也拜勸我的太姒娘。

[注釋] ①雝雝：和睦的樣子。②肅肅：肅敬的樣子。③相：助祭的人。辟公：指諸侯。④廣牡：大牲。⑤相：助。予：我，武王自稱肆祀：陳列祭品。⑥假：嘉?；士迹簩σ压矢赣H的美稱，這里指文王。⑦人：臣。⑧后：君。⑨燕：安。⑩昌：昌大。厥后，其后世子孫。(11)綏：賜給。眉壽：長壽。(12)介：佐助。繁祉：多福。(13)右：通“侑”,勸侑。烈考：光明顯赫的先父。(14)文母：有文德之母，指太姒。

[賞析] 這是一首周王朝祭祀時的頌歌。它的歌頌對象與主祭者，歷來說法不一，朱熹稱“此武王祭文王之詩”,這是比較切合詩中原意的。周代天子十分重視祭祀先王的活動，在《詩經(jīng)·周頌》的三十一首中，有分別歌頌其先王文、武、成、康的詩作多篇。其目的是在位者借以宣揚祖宗弘德，壯大聲威，并祈神降福，維護統(tǒng)治。而《雝》這首詩，正充分體現(xiàn)了這一主旨。

詩用賦體，一章十六句，可分四層。它一開始就拉開帷幕，展示人物，渲染氣氛?！坝衼黼t雝，至止肅肅。”你看，這些前來參加祭祀的人，走在路上就那樣雍和忠厚，到達之后，更是敬肅謙恭，無比虔誠。這二句泛指來者。由“來”到“至”,顯示祭祀規(guī)模的盛大，來者絡繹不絕：“雝雝”、“肅肅”,透過外在的儀容，展現(xiàn)參加祭祀者的心理狀態(tài)?！跋嗑S辟公，天子穆穆”,這兩句轉(zhuǎn)入分述，正面點出人物身份，也暗示了場面：在那寬敞肅靜的廟堂上，眾諸侯在旁邊助祭，而主祭的周天子，他的儀容是如此端莊美好。這樣就分清了主次，在眾多人物活動中突出了主祭者武王的高大形象，也為下面內(nèi)容的展開提供了條件。這幾句連用三對疊字，描摹人物情態(tài)，加濃廟堂的特定氣氛，極為傳神。

“於薦廣牡，相予肆祀”,祭祀先王的儀式開始了，敬獻上來的是“廣牡”,諸侯們在忙著陳設祭品。這說明禮節(jié)的隆重，祭物的盛多。在一切安排停當之后，主祭者開始頌揚先王的偉績，并祈求賜福：“假哉皇考，綏予孝子。”這二句是頌詞中的開端，主祭者顯得特別激動，因而發(fā)出了內(nèi)心最熱烈的禮贊和最真摯的乞求。當充滿激情的閘門一旦打開，隨之而來的就必然是滔滔不絕的大片言辭。于是在第三個層次中，進入了全面的歌頌：“宣哲維人，文武維后。燕及皇天，克昌厥后。”這四句從用賢臣、做明君、安天下、昌后世等標志王朝興旺發(fā)達的幾個最重要主面，為先王唱贊歌。最后四句以祈神賜福與祭奠父母作結，申明詩旨。“綏我眉壽，介以繁祉”,這二句緊承“克昌厥后”,頌先王之神威，求自身之壽福，將頌揚與呼告融為 一體，也是對頌詞開端中的“綏予孝子”的具體申述。結尾二句，點明了祭祀對象與主祭者，把活動內(nèi)容落到實處，于是“相維辟公，天子穆穆”諸句，就出現(xiàn)了具體可感的形象，給人以豐富的聯(lián)想。

這首詩，選取了“武王祭文王”這一特定事件，依次展開。其中，有生動的人物情態(tài)，有盛大的祭祀場面，有強烈的主觀抒情，結構完整、內(nèi)容充實，是《周頌》祭祀先王樂章中的一篇成功之作。