趙巖

右軍曾寫(xiě)換鵝經(jīng)，珠黍仙書(shū)骨氣清。

看到柳公心正處，千年筆諫尚馳名。

柳誠(chéng)懸(778—865)，即柳公權(quán)，唐書(shū)法家。字誠(chéng)懸，京兆華原(今陜西耀縣)人。幼嗜學(xué)，十二歲能為辭賦。官至太子少師，人稱(chēng)柳少師。平生致力于經(jīng)學(xué)的研究。工書(shū)，正楷尤知名。初學(xué)王羲之，后得力于顏真卿、歐陽(yáng)詢(xún)，骨力遒健，結(jié)構(gòu)勁緊，自成面目，對(duì)后世影響很大，與顏真卿并稱(chēng)“顏、柳”。書(shū)碑很多，以《玄秘塔碑》、 《金剛經(jīng)》、 《神策軍碑》最著。傳世書(shū)跡有《送梨帖題跋》、 《蒙詔帖》等。 《度人經(jīng)》為柳書(shū)小楷，已失傳，是否真跡有爭(zhēng)議。這首詩(shī)是趙巖跋于《度人經(jīng)》后的，下鈐“魯瞻”圓櫻明董其昌《書(shū)度人經(jīng)后》中也寫(xiě)道： “余曾見(jiàn)柳誠(chéng)懸小楷《度人經(jīng)》， 遒勁有致?！币部隙ㄆ錇檎孥E。

趙巖，元代鑒賞家。字魯瞻，號(hào)秋巘， 生卒年及里籍不詳，元英宗至治年間(1321—1323)在世，常出入于英宗姊大長(zhǎng)公主門(mén)下，為之鑒定、品題書(shū)畫(huà)。

“右軍曾寫(xiě)換鵝經(jīng)”。這是由柳書(shū)《度人經(jīng)》而聯(lián)想起晉王羲之曾寫(xiě)《道德經(jīng)》以換鵝的故事，詳見(jiàn)李白《王右軍》一詩(shī)賞析。這一聯(lián)想，不但由于二者均為小楷，所書(shū)都是“經(jīng)”，而且由于柳公權(quán)最初學(xué)王羲之書(shū)而脫胎換骨，其《度人經(jīng)》仍不無(wú)右軍遺韻。

“珠黍仙書(shū)骨氣清”?！抖热私?jīng)》是小楷，所以趙巖以“珠黍”來(lái)形容。珠，取其珍貴圓潤(rùn)而?。皇?，即黍子，子實(shí)淡黃色，去皮后叫黃米，比小米稍大，詩(shī)中也取其體積之校仙書(shū)，因?yàn)橥豸酥?、柳公?quán)所寫(xiě)都是作為宗教哲學(xué)典籍的“經(jīng)”，故而以“仙”字形容更為恰當(dāng)。 “骨氣清”，這既是贊美王羲之的換鵝經(jīng)，更是贊美柳公權(quán)所書(shū)《度人經(jīng)》。在書(shū)法史上，柳書(shū)以得右軍之骨而著稱(chēng)，它骨力遒勁，神氣清健，稱(chēng)得上“書(shū)貴瘦硬方通神”，故與顏真卿書(shū)合稱(chēng)“顏筋柳骨”。米芾《海岳書(shū)評(píng)》就說(shuō)： “公權(quán)如深山道士，修養(yǎng)已成，神氣清健，無(wú)一點(diǎn)塵俗。”這可作為柳書(shū)“骨氣清”的注腳。

“看到柳公心正處，千年筆諫尚馳名。”論書(shū)詩(shī)擷取了作為書(shū)家而又是諍臣柳公權(quán)最為著名的故事。柳公權(quán)骨鯁氣剛，耿介特立，在朝持正敢諫， 《舊唐書(shū)》本傳還載有如下一段膾炙人口的史實(shí)：

穆宗即位，入奏事，帝召見(jiàn)，謂公權(quán)曰： “我于佛寺見(jiàn)卿筆跡，思之久矣。”即日拜右拾遺，充翰林侍書(shū)學(xué)士，遷右補(bǔ)闕、司封員外郎。穆宗政僻，嘗問(wèn)公權(quán)筆何盡善，對(duì)曰： “用筆在心，心正則筆正。”上改容，知其筆諫也。

從此柳公權(quán)“心正則筆正”之語(yǔ)，就不脛而走，成為廣泛流傳的警句。這句話(huà)之妙，在于一語(yǔ)雙關(guān)：既指書(shū)法執(zhí)筆的管正首先必須心正，又在話(huà)里嵌骨頭，諫勸朝政荒廢的穆宗首先必須心正。作為鑒賞家，趙巖在柳書(shū)中看到了“筆正”，又進(jìn)而聯(lián)想到“心正”，并有感于千百年來(lái)柳公權(quán)筆諫美談仍馳名書(shū)苑，譽(yù)播四海，從而肅然起敬。

需要說(shuō)明的是， “心正則筆正”是否書(shū)法藝術(shù)的基本規(guī)律，歷來(lái)頗有爭(zhēng)訟。清人高士奇論書(shū)詩(shī)寫(xiě)道：

誠(chéng)懸十二工吟詠，元和天子知名姓。

侍書(shū)秘殿論揮毫， 旨哉心正則筆正。

千言小字《度人經(jīng)》，楷法端勁筋力勁。

人寰亦有歐褚書(shū)，鼓旗那敢相凌競(jìng)。

這是高度肯定了“心正則筆正”一語(yǔ)，也贊美了柳書(shū)《度人經(jīng)》，它和趙巖的論書(shū)詩(shī)取同一立常

不過(guò)，古人執(zhí)筆運(yùn)筆是否“筆正”即筆管垂直，頗有人持否定意見(jiàn)。當(dāng)代書(shū)法家沙孟?？疾炝斯糯罅康挠嘘P(guān)繪畫(huà)，在《古代書(shū)法執(zhí)筆初探》中說(shuō)，從來(lái)未看到唐以前有筆管垂直如我們今天那樣的，相反其筆管往往是有一定傾斜度的。因此寫(xiě)字的執(zhí)筆方式，古今不能盡同，主要隨坐具不同而移變，執(zhí)筆方法也有多種。還有人更認(rèn)為執(zhí)筆管正對(duì)書(shū)寫(xiě)者是一種束縛，致使側(cè)鋒取妍等種種技巧不能發(fā)揮。清劉墉《論書(shū)絕句》就這樣寫(xiě)道：

露骨浮筋苦不休，縛來(lái)手腕作俘囚。

要從筆諫求書(shū)訣，何異捐階百尺樓。

這是指出了世人學(xué)柳書(shū)所生弊端，一是以“筆正”為書(shū)訣，從而束縛自己手腕；二是一味強(qiáng)調(diào)學(xué)“柳骨”，致成“露骨浮筋”尚不肯罷休。不過(guò)，柳公權(quán)以錚錚鐵骨當(dāng)朝筆諫以及闡述“心”、 “筆”關(guān)系，注重中鋒用筆還是應(yīng)予肯定的。