虞 集

席上偶談蜀漢事因賦短柱體

鸞輿三顧茅廬，漢祚難扶，日暮桑榆。深渡南瀘，長(zhǎng)驅(qū)西蜀，力拒東吳。美乎周瑜妙術(shù)，悲夫關(guān)羽云殂。天數(shù)盈虛，造物乘除。問汝何如，早賦歸歟。
【鑒賞】著名曲學(xué)大師任中敏《散曲概論·內(nèi)容第八》一節(jié)曾附述“散曲俳體二十五種”。所謂“俳體”,任先生的界定是：“凡一切就形式上、材料上翻新出奇，逞才弄巧，或意境上調(diào)笑譏嘲、游戲娛樂之作，一概屬之。”本首曲所使用的“短柱體”就是散曲俳體的一種，其特點(diǎn)是通篇每句兩字一韻。
“鸞輿三顧茅廬，漢祚難扶，日暮桑榆?！丙[輿指裝有鈴鐺的車乘，因行車時(shí)鈴聲如鸞鳴，故名，通常為國君所乘坐。此處指劉備的車駕。“士為知己者死”,諸葛亮因感激劉備三顧茅廬的知遇之恩，輔佐劉備東征西討，建功立業(yè)。東漢末年，群雄逐鹿天下，尤其是曹操已擁百萬之眾，“挾天子以令諸侯”,漢帝國風(fēng)雨飄搖，名存實(shí)亡，所以作者說“漢祚難扶”。諸葛亮雖然無力回天，但卻鞠躬盡瘁，死而后已，“日暮桑榆”就渲染了這種“明知不可為而為之”的悲劇精神。
“深渡南瀘，長(zhǎng)驅(qū)西蜀，力拒東吳”,寫諸葛亮晚年的南征北戰(zhàn)。諸葛亮為了解除北伐的后顧之憂，曾領(lǐng)兵南渡瀘水，平定了西南諸郡?！懊篮踔荑っ钚g(shù)”雖是贊美周瑜“談笑間、檣櫓灰飛煙滅”的軍事才華，但也虛寫了諸葛亮聯(lián)吳抗曹的正確戰(zhàn)略方針，奠定了魏、蜀、吳三國鼎立的局面。“悲夫”一句寫荊州守將關(guān)羽驕傲自大，違背了諸葛亮的正確戰(zhàn)略，最終城失人亡。諸葛亮當(dāng)年《隆中對(duì)》的設(shè)想是：“跨有荊益，保其巖阻，西和諸戎、南撫夷越，外結(jié)好于孫權(quán)，內(nèi)修政理。天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛(今河南南陽)、洛(今洛陽),將軍(謂劉備)身率益州之眾出于秦川”,如此“霸業(yè)可成，漢室可興”。關(guān)羽丟失荊州使這一切都化作了泡影。“悲夫”二字傳達(dá)出作者激蕩的情緒和強(qiáng)烈的感慨，使散曲的主旨表達(dá)得意蘊(yùn)深婉，耐人細(xì)細(xì)玩味。
蜀漢后主建興十二年(234)春，諸葛亮最后一次北伐，同年秋，病死于軍中。對(duì)于諸葛亮的赍志以歿，歷代文人都深為惋惜。如“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”(杜甫《蜀相》),“《出師》一表真名世，千載誰堪伯仲間”(陸游《書憤》)。因此，有些文人將諸葛亮的悲劇歸之為天意。如“管樂有才真不忝，關(guān)張無命欲何如”(李商隱《籌筆驛》),“下國臥龍空寤主，中原逐鹿不由人”(溫庭筠《經(jīng)五丈原》)。作者也同他們一樣，將這一切歸為天數(shù)造物?！疤鞌?shù)盈虛，造物乘除”中蘊(yùn)含有作者“謀事在人，成事在天”的扼腕長(zhǎng)嘆。于是，作者不禁感慨，既然人世間一切全由天定，還是早點(diǎn)歸隱吧！
作為一種技巧性較高的游戲體裁，作者卻因難見巧，敘事井井有條，剪裁史料能夠做到披沙揀金，要言不煩，不失為一篇杰作。正因如此，陶宗儀《南村輟耕錄》評(píng)論此作說：“先生之學(xué)問該博，雖一時(shí)娛戲，亦過人遠(yuǎn)矣?！苯鷮W(xué)大師吳梅也在《顧曲麈談》中稱贊說：“先生文章道義，照耀千古，出其余緒，尤能工妙如此，洵乎天才，不可多得也，此種‘短柱’句法，自元迄今，和之者絕少，唯明徐天池《四聲猿》中，曾一仿之，后不一見也?！?/div>