是用簡練而精美的語言來表示深刻的意思，常常運用比喻、對偶、映襯、夸張、比擬等各種修辭手法，構(gòu)成美妙的語言形式，給人聯(lián)想和啟示。
59.車無轅不行，人無信不立。(諺語)
評析 用車子作比喻來說明做人的道理，形象、生動。車沒有轅無法行走，這種現(xiàn)象不難理解，那么，人要是不講信用，便無法樹立自己的形象，這個道理便不言自喻了。這是精警的雅說形式，同樣具有言奇意深的特點。
60.相見時難別亦難，
東風無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，
蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁云鬢改，
夜吟應(yīng)覺月光寒。
蓬山此去無多路，
青鳥殷勤為探看。

(李商隱《無題》)

評析 這是一首流傳千古的愛情詩。但是人們并非只從愛情方面去理解?！按盒Q”與“蠟炬”都是比喻人生的，可是為何“絲盡”,為誰“淚干”,不同的人都有不同的選擇。這首詩在感覺、情感、思想等各方面給人以聯(lián)想，顯示出豐厚、深遠的意蘊，正是這個原因，這首詩才流傳至今。
61.二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。(《易·系辭上》)
評析 這段名言運用了齊整的句式和形象生動的比喻，說明了同心協(xié)力的重要性，同心的力量可以斬釘截鐵，同心的語言，如蘭草一般芬芳，語言優(yōu)雅，含意幽深。
62.君子之過也如日月之蝕焉；過也，人皆觀之；更也，人皆仰之。(一個正人君子有過失，這正如日蝕、月蝕一樣是難免的。錯了，人人都可以看得見；但改正了，人人都照樣敬重你。)(《論語·子貢》)
評析 用人們對日蝕、月蝕這一自然現(xiàn)象的觀察，來比喻人們對“君子之過”的態(tài)度。切貼、形象、生動。告誡人們：人人都會犯錯誤，有錯即改，依然受人敬仰。
63.改革，不應(yīng)是個名詞，而應(yīng)該是個動詞。(華琪等編《無名者格言》)
評析 懂得漢語詞類知識的讀者，一定會從中得到深刻的啟示：“改革”不能只限于空談，而應(yīng)當付諸于勇敢而不間斷的行動。正反設(shè)喻，簡潔生動的語句給人以鞭策和鼓舞。
64.浩蕩離愁白日斜，
吟鞭東指即天涯。
落紅不是無情物，
化作春泥更護花。

(龔自珍《己亥雜詩》)

評析 “落紅”不過是植物的自然現(xiàn)象，詩人卻賦予它濃烈的感情色彩和深刻的思想內(nèi)涵。處于新舊交替時期的思想家、文學家龔自珍，不僅親身參加掃除“萬馬齊暗”的戰(zhàn)斗，而且，急迫地期待著一代新秀的出現(xiàn)，并表示了為了理想中一代新秀的發(fā)現(xiàn)，愿意不惜貢獻自己的一切。由“落紅”化作“春泥”,顯示出多么遠大的理想和高尚的情懷??！
65.(馬鳳蘭)我知道你上了人家的當，聽了別人的話兒，這會兒我的心意你不能一下子就弄明白，我也不用多說了，路遙知馬力，日久見人心吧?！?浩然《艷陽天》)
評析 “路遙知馬力，日久見人心”是一聯(lián)對仗工整，寓意深刻的名句。以“路遙”比喻“日久”,“馬力”比喻“人心”,暗示出一種認人識事的方法和途徑。
66.美好的事物總是無常，包括成功的機遇和命運的垂青，我們平凡的一生里，能堪幾次錯過？ 我們?yōu)樽约哄e過了而嘆惋，可是，有多少回是錯過了猶自懵然無覺的呢？ (《錯過》)
評析 此例運用連續(xù)設(shè)問的形式鼓舞人們自強、自重、自尊，不懈地振奮和努力，錯落變化的句式，文白夾雜的語詞使例句顯得精煉而雅致。
67. 滿招損，謙受益。(《尚書·大禹謨》)
評析 有限的六個字，概括了無限人生哲理?？芍^高度凝練的語言，高度深刻的含義。
68.說者口角鋒利，聽者心領(lǐng)神會，他是那樣地被激動了。他聽到這里，發(fā)言道：“蜜蜂的操作還使許多建筑師慚愧哩。但是，最拙劣的建筑師也比最巧妙的蜜蜂優(yōu)越。”(徐遲《刑天舞干戚》)
評析 看起來是在贊美蜜蜂，實際上是以蜜蜂作襯托，歌頌人的偉大創(chuàng)造力！鼓舞人們的自信和自尊。
69.泥瓦匠，住草房；
紡織娘，沒衣裳；
賣鹽的，喝淡湯；
種地的，吃米糠；
編涼席的睡光床；
挖煤哥兒家里像冰窖；
淘金老漢一輩子窮得慌。

(民歌)

評析 這是一首在舊社會廣為流傳的民歌。純客觀的寫實揭露了貧富不均，分配不均的黑暗社會本質(zhì)。社會財富的創(chuàng)造者為什么一無所獲？啟示人們懷疑這人剝削人的社會存在的合理性。
70.墻角的花，
你孤芳自賞時，
天地便小了。

(冰心《春水》)

評析 這首小詩用擬人化的手法寫花的行為，實質(zhì)上作者在寫一種人，這種人由于過分地看重自我的價值，所以自然地對外部世界產(chǎn)生了認識上的偏差。
71. 人前做得出的方可說，人前說得出的方可做。(《史典·愿體集》)
評析 作者只是巧妙地變換了“說”和“做”的詞序，卻深刻地闡明了人應(yīng)該怎么樣去“做”和如何去“說”的道理。俗話說得好：“人眼是秤”,以此就能坦坦蕩蕩地做人，作為規(guī)范自我言行的標準。
72.江天一色無纖塵，
皎皎空中孤月輪；
江畔何人初見月？
江月何年初照人？
人生代代無窮已，
江月年年只相似；
不知江月待何人？
但見長江送流水。

(張若虛《春江花月夜》)

評析 以整齊的對偶句揭示了一個深刻的哲理，人生世代無窮盡，客觀世界(江月)千古永恒不變，生命的意義是莊嚴而肅穆的。這種雅說形式，語言精美，思想深刻，鮮明地體現(xiàn)了精警修辭的特點。
73.人皆知滌其器，莫知洗其心。(《意林·傅子》)
評析 作者先舉出生活中人人都熟悉的事例，然后自然引出一個常常會被人忽視的道理，告誡人們要時時注意修身養(yǎng)性，洗滌思想上的污點，保持心靈的潔凈。短短一句運用了擬物、反襯等修辭方式，語言精美，蘊含深刻。
74. 人生至愚是惡聞己惡，人生至惡是善談人過。(申居鄖《西巖贅語》)
評析 這是一聯(lián)對仗嚴整的偶句，從“對人”與“對己”說明了一種“嚴以律人，寬以律己”的最為愚蠢、最為惡劣的處世哲學。由于上下分句都是判斷句，告誡的語氣十分濃烈。語言形式精美，表達工巧，深刻的思想內(nèi)容實在耐人尋味。
75. 人并不是因為美麗才可愛，而是因為可愛才美麗，我喜歡你那金子般的心，所以相貌我不在乎！ (《她和他》)
評析 在這句幽默機智的話語中，蘊含著深刻的道理，美麗的形象是令人可愛的一個因素，但并不是主要因素。人最可貴的，是心靈的美好，誰以此作為擇偶的標準，誰就能得到真正的幸福。
76.人一輩子都在高潮——低潮中浮沉，唯有庸碌的人，生活才如死水一般；或者要有極高的修養(yǎng)，方能廓然無累，真正的解脫。(傅雷《傅雷家書》)
評析 “人生如海洋”,處于峰谷浪尖的人們，定會遭到種種磨難，是不幸，也是有幸，因為真正的人只能在大風大浪中鍛煉成長，傅雷先生以自己的親身經(jīng)歷教導(dǎo)兒子，同時也給了青年讀者寶貴的啟示。
77.“人眼是秤”,這句話一點也沒有說錯。(李準《不能走那條路》)
評析 “人眼”和“秤”乍看沒有干系，細想似乎又有相通的地方。這句俗語，把人眼擬物化，說明一雙正直的眼睛有分辨是非、識別美丑、區(qū)別輕重的作用。表達生動簡練，耐人尋味。
78.海納百川，有容乃大；
壁立千仞，無欲則剛。(林則徐)
評析 這是一幅對仗精工，用以抒懷自勉的對聯(lián)。作者借物抒懷，寓兩種司空見慣的自然現(xiàn)象以深刻的含義，說明做人應(yīng)心胸開闊，去除私心邪念，做到正直剛強。有鞭策人的力量。
79.山重水復(fù)疑無路，
柳暗花明又一村。

(陸游《游山西村》)

評析 此聯(lián)寫山間水畔的景色，寫景中寓含哲理，千百年來被人們廣泛傳頌。人們讀后，常會感到，在人生的某種境遇中，或探討學問，或研究問題，或置身艱難危厄，會與詩句所寫有著驚人的契合之處。這時只要鍥而不舍，堅韌不屈，繼續(xù)前進，就會進入一個美好的境界。詩句不僅反映了樂觀向上的進取精神，而且道出了世間事物消長變化的哲理，具有很強的藝術(shù)生命力。
80. 死者倘不埋在活人的心中，那就真正死掉了。(《魯迅《空談(二)》)
評析“死”就是生命終止，肉體消亡的形式。一個有利于人民的人是永遠也不會死去的，他的崇高精神，與日月齊輝，與山河共存，他永遠活在億萬人民的心中，雖死猶生。反之，如果人們因為他死去，而很快將他遺忘，這時，他就真正地死掉了。一個形象的比喻，說明了生與死的意義，令人深思。
81.生當做人杰，死亦為鬼雄；至今思項羽，不肯過江東。

(李清照《夏日絕句》)

評析 這是一首借古諷今，抒發(fā)悲憤的懷古詩。項羽兵敗垓下，至烏江，以“無顏見江東父老”而自殺。歷史上對項羽多非議，詩人卻對項羽不肯南渡的“生為人杰，死為鬼雄”的英雄氣概，進行了熱情的歌頌，意在諷刺和譴責當時的南宋偏安王朝。
82.時間不是沒有重量的。80年代以來，你肯定承受了越來越大的心理壓力，有如加速度進行的高空落體，隨著大門的開啟，新時代的風景線遂繽紛進入你的視域：電子工業(yè)勃興，科學哲學崛起，各傳統(tǒng)學科不斷衍生為分支學科，邊緣學科，系列新型綜合性學科……你將發(fā)現(xiàn)你沒有方舟，你所擁有的單方面的知識不足以負載一個沉重的使命。

(余光中《鬼雨·致讀者》)

評析 用移覺的手法描寫時間，使時間具有重量，人們由此而產(chǎn)生的負重感、緊迫感和社會責任感，使這句奇妙的語句具有深邃的內(nèi)涵。
83.太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。(李斯《諫逐客書》)
評析 這是兩句流傳千古的名言，對仗工穩(wěn)，寓意深刻。作者用兩種自然現(xiàn)象作比喻，來闡明招賢納才，為人處世的大道理；啟示我們：要想成就大事業(yè)，必須從一點一滴的小事情做起；只有平時注意自己的一言一行，日后才能養(yǎng)成良好的品德。
84.太陽：我照亮了一個世界。書：我也照亮了一個世界。

(劉丙鈞《書的對話》)

評析 例句運用擬人手法和對話形式，客觀地展示了兩種生活現(xiàn)象。仔細體味，人們會領(lǐng)悟到：正像陽光照亮了物質(zhì)世界一樣，書本(知識)照亮了人們的精神世界，人們在建設(shè)物質(zhì)文明的同時不應(yīng)該忘記精神文明的建設(shè)。新穎奇特的語言形式激發(fā)聯(lián)想，給人以深遠的啟示。
85.天下事以難而廢者十之一，以惰而廢者十之九。(《顏氏家訓》)
評析 本例巧妙地運用數(shù)學把抽象的道理說得一清二楚，令人信服。強調(diào)了勤奮精神，具有激勵人心的力量。
86.然則何時而樂耶？其必曰：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂歟！ (范仲淹《岳陽樓記》)
評析 作者用嚴整而精致的對偶形式，表達了一種樂觀而崇高的人生態(tài)度。
87.小聰明人，往往不能快樂。大智慧人，往往笑口常開。(三毛《隨想》)
評析“聰明”用在小處，善于鉤心斗角斤斤計較，哪能快樂？大智若愚，度量恢宏，遠見卓識，不論逆境、順境，鎮(zhèn)定從容，當然笑口常開。此話從經(jīng)過大喜大悲、經(jīng)過萬般辛苦的三毛口中說出，自有別一番滋味，深一層情意。
88.星星和月亮在一起，
珍珠和瑪瑙在一起，
莊稼和土地在一起，
幸福和勞動在一起。

(民歌)

評析 前三句都是為了襯托鋪墊。語意的重點在于揭示幸福與勞動的關(guān)系。勞動創(chuàng)造一切，也創(chuàng)造人類的幸福生活，一首優(yōu)美的民歌，概括了勞動的價值和意義。
89.修養(yǎng)的花兒，
在寂靜中開過去了，
成功的果子，
便要在光明里結(jié)實。

(冰心《繁星·春水》)

評析 如果我們愿意深思，就可以把握這首小詩的意蘊：只有經(jīng)過長期默默的奮斗，才會在事業(yè)上取得令人矚目的成績。要耐得住寂寞，承受得住艱苦。
90.有缺點的戰(zhàn)士終究是戰(zhàn)士，完美的蒼蠅也終究不過是蒼蠅。

(魯迅《戰(zhàn)士和蒼蠅》)

評析 蒼蠅和戰(zhàn)士本質(zhì)的區(qū)別，讓讀者在對“完美的蒼蠅”倍加憎惡的同時，覺得這些“有缺點的戰(zhàn)士”更加可愛可親。
91.真理越過一步，就會變成謬誤。(《漢語諺語》51頁)
評析 這句諺語說明真理和謬誤是同時并生的，稍微把握不準，就有可能失卻真理而走向反面，告訴人們要嚴格把握真理和謬誤的界限。