離婁之明、公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓。

————(《離婁上》)

鑒　賞

離婁，傳說中視力特別強的人；公輸子，即魯班，古代杰出的土木工匠。“規(guī)”、“矩”在古代是木匠術(shù)語，“規(guī)”指的是圓規(guī)，用來畫圓；“矩”指的是用來打制方形必備的直角尺。沒有這兩樣?xùn)|西，就算是離婁和公輸子，也沒辦法準確地畫出方與圓。孟子借這一比喻向國君闡述了行仁政的必要： 王天下猶如畫方圓，畫方圓必須借助規(guī)和矩，而王天下也必須借助一定的方法，即仁政。所以孟子緊接著這句話說：“堯舜之道，不以仁政，不能平治天下?！?/p>

為什么仁政可以成為治國的規(guī)與矩？孟子認為，仁政的核心是愛護百姓，愛護百姓的關(guān)鍵又在于讓他們有固定的產(chǎn)業(yè)，能安居樂業(yè)，接受必要的禮儀教化，如此，則可以使國家安治?！睹献印窌蟹磸?fù)描述了這一理想圖景：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！痹诿献涌磥?，君王統(tǒng)一天下，仁政就起著規(guī)矩的作用。

孟子的這句話，后來演變?yōu)椤皼]有規(guī)矩不能成方圓”這一俗語，并有了新的內(nèi)涵： 做任何事情，小到個人的言行舉止，大到國家的治理，都要有一定的規(guī)矩、規(guī)則，否則不能成功。所謂“國有國法，家有家規(guī)”，講的也正是這個道理。