[唐] 李 賀

吳絲蜀桐張高秋^②,空山凝云頹不流^③。
湘娥啼竹素女愁^④,李憑中國(guó)彈箜篌^⑤。
昆山玉碎鳳凰叫^⑥,芙蓉泣露香蘭笑^⑦。
十二門(mén)前融冷光^⑧,二十三絲動(dòng)紫皇^⑨。
女?huà)z煉石補(bǔ)天處^⑩,石破天驚逗秋雨⁽¹¹⁾。
夢(mèng)入神山教神嫗⁽¹²⁾,老魚(yú)跳波瘦蛟舞⁽¹³⁾。
吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)⁽¹⁴⁾,露腳斜飛濕寒兔⁽¹⁵⁾。

〔注釋〕
①本篇選自李賀《李長(zhǎng)吉文集》。李憑，中唐時(shí)代善彈箜篌的宮廷樂(lè)師。箜篌(kong hou空侯),古代一種弦樂(lè)器，似瑟而小。有多種類(lèi)型。李憑所彈，為二十三弦的豎箜篌。引，古樂(lè)府詩(shī)常用曲名。②吳絲，吳地所產(chǎn)的絲，此指箜篌弦。蜀桐，蜀地產(chǎn)的桐木，此指箜篌身干。張，調(diào)弦，此指彈奏。③凝云，凝聚的濃云。頹，低墜下沉的樣子。④湘娥啼竹，湘娥，即娥皇、女英。傳說(shuō)中帝堯的女兒，也是舜的兩個(gè)妃子。舜南巡，死在蒼梧山(今湖南寧遠(yuǎn)縣),二妃追至，“相思慟哭，淚下沾竹，文悉為之斑斑然”(任昉《述異記》)。二女沉沒(méi)湘水，成為傳說(shuō)中的湘水女神——湘夫人和湘君。素女，神女?！妒酚洝?“或曰太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，乃破其瑟為二十五弦。”(《封禪書(shū)》)⑤中國(guó)，即國(guó)中，國(guó)都之內(nèi)，指長(zhǎng)安。⑥昆山，即昆侖山，傳說(shuō)是產(chǎn)玉的地方。⑦芙蓉，即荷花。香蘭，清香的蘭花。⑧十二門(mén)，長(zhǎng)安城四面每面三門(mén)，共十二門(mén)。這里代指長(zhǎng)安。融，消融；此指冷氣散布蒸騰的樣子。⑨動(dòng)紫皇，驚動(dòng)天帝。紫皇，傳說(shuō)中道教的天帝。⑩女?huà)z(wa蛙),古代神話人物。據(jù)說(shuō)共工與顓頊爭(zhēng)為帝，共工怒觸不周山，使天柱折、地維絕，天傾西北，地不滿東南，女?huà)z曾煉五色石把天的缺處補(bǔ)好。(見(jiàn)《淮南子·覽冥訓(xùn)》及《列子·湯問(wèn)》)(11)逗，引惹。(12)神嫗(yu遇),神女，號(hào)成夫人，能彈箜篌。(見(jiàn)干寶《搜神記》)嫗，婦女。(13)《荀子·勸學(xué)》:“瓠巴鼓瑟而沉魚(yú)出聽(tīng)?！贝司浼从闷湟猓孕稳輼?lè)聲之美妙。(14)吳質(zhì)，傳說(shuō)中的月中仙人。段成式《酉陽(yáng)雜俎》載：“舊言月中有桂，有蟾蜍。故異書(shū)言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹(shù)創(chuàng)隨合。人姓吳名剛，西河人，學(xué)仙有過(guò)，謫令伐樹(shù)?！?15)露腳，露水落地為露腳。寒兔，神話傳說(shuō)中的月中玉兔，這里代指月輪。

〔分析〕
李憑是當(dāng)時(shí)著名的樂(lè)師，有一手箜篌絕技，楊巨源在《聽(tīng)李憑彈箜篌》詩(shī)里說(shuō)：“聽(tīng)奏繁弦玉殿清，風(fēng)傳曲度禁林明。君王聽(tīng)樂(lè)梨園暖，翻到云門(mén)第幾聲?！庇终f(shuō)：“花咽嬌鶯玉嗽泉，名高半在御筵前。漢王欲助人間樂(lè)，從遣新聲墜九天。”
李賀對(duì)李憑彈箜篌的贊美，更是別開(kāi)生面。詩(shī)一開(kāi)始先交代李憑彈箜篌的時(shí)間、地點(diǎn)和音樂(lè)效果。吳絲做弦、蜀桐為干，首先描寫(xiě)了箜篌的精美；“張高秋”,又點(diǎn)明了彈奏的時(shí)間。第二、三兩句寫(xiě)彈奏的藝術(shù)效果。秋天，是天清氣爽的季節(jié)，但音樂(lè)卻能夠響遏行云，你看高空的行云不是因?yàn)橐魳?lè)聲而凝聚、而停留了嗎？ 湘水女神湘君湘夫人聽(tīng)到音樂(lè)后，竟然會(huì)淚灑斑竹；素女本是擅長(zhǎng)音樂(lè)的神女，她也被音樂(lè)感動(dòng)得哀愁不止，可見(jiàn)演奏技巧的高超。那末，是誰(shuí)在演奏呢？ 第四句“李憑中國(guó)彈箜篌”,既點(diǎn)了題，又交代了地點(diǎn)。
“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”,是直接描寫(xiě)箜篌的聲音。用玉石碎裂來(lái)形容樂(lè)曲的激越清脆；用鳳凰和鳴來(lái)形容樂(lè)曲的婉轉(zhuǎn)柔美。這是以別種不同的音響來(lái)比喻樂(lè)曲的音響，是從訴諸人的聽(tīng)覺(jué)角度講的，著重表現(xiàn)樂(lè)曲高低抑揚(yáng)的變化。荷花上掛著晶瑩的露珠，好像是哭泣時(shí)的點(diǎn)點(diǎn)淚花；蘭花初綻，好像是解頤開(kāi)顏，笑容可掬，隨著它的笑聲，還傳來(lái)了陣陣清香！這是用荷花蘭花的表情，通過(guò)視覺(jué)和嗅覺(jué)兩種角度講的。著重表現(xiàn)樂(lè)曲歡樂(lè)、悲傷的感情變化。
但是詩(shī)人的目的，并不在向讀者介紹樂(lè)曲本身的內(nèi)容，他并不想在描寫(xiě)聲音本身上多用筆墨。所以在用上面兩句描寫(xiě)樂(lè)聲之后，又回轉(zhuǎn)頭來(lái)描寫(xiě)樂(lè)曲的藝術(shù)效果。最后八句詩(shī)描寫(xiě)的范圍相當(dāng)廣闊。寫(xiě)了人間：樂(lè)曲使長(zhǎng)安城冷氣森森；寫(xiě)了天上：樂(lè)曲驚動(dòng)了天帝；寫(xiě)大自然的變化：樂(lè)曲使補(bǔ)天石破，引起秋雨淅瀝；寫(xiě)了山：神山中解彈箜篌的神女在向李憑請(qǐng)教；寫(xiě)了水：幽澗中的老魚(yú)瘦蛟激動(dòng)得跳波起舞；寫(xiě)了月宮：是樂(lè)曲觸動(dòng)了這位謫仙的愁懷，吳剛竟然因聽(tīng)音樂(lè)而徹夜不眠，倚著桂樹(shù)，任憑晨露的沾濕。
詩(shī)人描寫(xiě)了這樣廣闊的范圍，描寫(xiě)了這樣五花八門(mén)的內(nèi)容，給讀者造成這樣一種強(qiáng)烈的印象：李憑的箜篌演奏技巧，真可以說(shuō)是登峰造極，讓人嘆為觀止。姚文燮在《昌谷集注》中說(shuō)，音樂(lè)如此美妙，“但佳音難覯，塵世知希，徒見(jiàn)賞于蒼玄，恐難為俗人道耳。賀蓋借此自傷不遇……”我們認(rèn)為，這首詩(shī)主要是贊美李憑彈箜篌的藝術(shù)技巧，描繪他所創(chuàng)造的奇特藝術(shù)境界。這種境界是那樣離奇、那樣幽怪，同時(shí)也就流露了詩(shī)人懷才不遇的悲涼心境。但這種心境不是直接的反映，而是曲折的、折光的反映。
唐詩(shī)中描寫(xiě)音樂(lè)的作品很多。清人方世舉說(shuō)：“白香山江上琵琶(即《琵琶行》)、韓退之穎師琴(即《聽(tīng)穎師彈琴》)、李長(zhǎng)吉李憑箜篌(即《李憑箜篌引》),皆摹寫(xiě)聲音至文。韓足以驚天，李足以泣鬼，白足以移人?！边@個(gè)說(shuō)法有一定道理，它說(shuō)明了三個(gè)人的不同創(chuàng)作風(fēng)格。白居易是現(xiàn)實(shí)主義的，他用現(xiàn)實(shí)生活中常見(jiàn)的形象來(lái)比喻、描寫(xiě)，如實(shí)反映出音樂(lè)的美妙，所以能“移人”;韓愈和李賀都用了夸張、想像來(lái)形容音樂(lè)，但韓詩(shī)不怪僻，李詩(shī)則怪誕、幽僻，境界清冷，所以說(shuō)前者“驚天”,后者“泣鬼”。
這首詩(shī)的結(jié)構(gòu)很有特點(diǎn)。它是先渲染箜篌樂(lè)曲所產(chǎn)生的藝術(shù)效果，用樂(lè)曲本身把讀者引入意境，然后才點(diǎn)明是李憑在彈奏。對(duì)聲音的直接描寫(xiě)也不多，只有中間四句。詩(shī)的重點(diǎn)是摹寫(xiě)樂(lè)曲所產(chǎn)生的藝術(shù)效果，這就能夠使我們通過(guò)客觀環(huán)境的反響，來(lái)了解李憑藝術(shù)的高超。結(jié)尾也是戛然而止。好像樂(lè)曲還沒(méi)有完結(jié)，詩(shī)人只是把讀者帶入到一種奇異的藝術(shù)境界、藝術(shù)氛圍中去，以后他就不管了，剩下的由讀者自己去領(lǐng)會(huì)、去體味，具有意味深長(zhǎng)、余音繞梁的藝術(shù)效果。
詩(shī)中的想像、比喻和夸張手法也是光怪陸離、色彩斑爛。從空間來(lái)說(shuō)，忽而上天、忽而下地、忽而入山、忽而出水；從人物說(shuō)，既有月里吳剛、天上紫皇、山中神女，也有水中的女神、知音的素女；氣候則白云、秋雨，植物則蘭花、芙蓉，鳥(niǎo)獸則鳳凰、魚(yú)蛟，真是五光十色，耀人眼目。詩(shī)人的想像力在飛騰。通過(guò)這些想像，流露了他沉埋心底的感情，具有“設(shè)色秾妙，而詞旨多寓篇外”的特點(diǎn)。
李賀的詩(shī)，在藝術(shù)上也有不足。詩(shī)里不乏精警驚人的句子，卻不能創(chuàng)造出完美、深邃的意境；運(yùn)用了許多比喻、充滿著豐富的想像，卻不能構(gòu)成完整統(tǒng)一的形象。詩(shī)人手里揮舞著許多繽紛華美的彩帶，卻沒(méi)有把它們制成無(wú)縫的天衣。讀者跟隨詩(shī)人的筆，跳上跳下，左奔右突，但要掌握詩(shī)人的思路，卻很不容易，減少了詩(shī)歌的感染力。正如《麓堂詩(shī)話》所說(shuō)，“李長(zhǎng)吉詩(shī)，字字句句欲傳世，顧過(guò)于劌鉥，無(wú)天真自然之趣。”
〔評(píng)說(shuō)〕
郭濬《增定評(píng)定唐詩(shī)正聲》:“幽玄神怪，至此而極，妙在寫(xiě)出聲音情態(tài)?！?br>黃周星《唐詩(shī)快》:“本詠箜篌耳，忽然說(shuō)到女?huà)z、神嫗，驚天入月，變昡百怪，不可方物，真是鬼神于文?！?br>葉矯然《龍性堂詩(shī)話初集》:“長(zhǎng)吉耽奇鑿空，真有‘石破天驚’之妙，阿母所謂是兒不嘔出心不已也。然其極作意費(fèi)解處，人不能學(xué)，亦不必學(xué)。義山古體時(shí)效此調(diào)，卻不能工，要非其至也?！?/small2>