周邦彥《應(yīng)天長(zhǎng)》周邦彥

周邦彥

條風(fēng)布暖^①，霏霧弄晴，池塘遍滿春色。正是夜臺(tái)無(wú)月^②，沉沉暗寒食。梁間燕，前社客^③。似笑我、閉門(mén)愁寂。亂花過(guò)，隔院蕓香^④，滿地狼藉。長(zhǎng)記那回時(shí)，邂逅相逢，郊外駐油壁^⑤。又見(jiàn)漢宮傳燭，飛煙五侯宅^⑥。青青草，迷路陌。強(qiáng)載酒、細(xì)尋前跡。市橋遠(yuǎn)，柳 下人家，猶自相識(shí)。

注釋 ①條風(fēng)：即東風(fēng)。②夜臺(tái)：墳?zāi)?，亦借指陰間。③前社客：以前的社客，此處指燕子。燕子為候鳥(niǎo)，江南一帶每年以春社來(lái)，秋社去，故有“社燕”之稱(chēng)。④蕓香：香草名。⑤油壁：古時(shí)的一種車(chē)子，多為婦女乘坐，因車(chē)壁用油涂飾，故名。⑥“又見(jiàn)”句：化用唐韓翃《寒食》詩(shī)句：“日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。”

鑒賞 本詞作于寒食之時(shí)，內(nèi)容上屬懷人之作。

開(kāi)篇三句回憶寒食白天的情景：春風(fēng)送暖，云霧消散，天空放晴，到處是春意盎然。從“夜臺(tái)無(wú)月”至“滿地狼藉”，則是回到當(dāng)前，即寒食夜里。白天是春光明媚，無(wú)限溫馨，到了夜里，則是陰暗深沉，無(wú)限孤寂?！傲洪g燕，前社客”，春社在立春后第五個(gè)戊日，寒食在春社后，此時(shí)燕子早已歸來(lái)。也許，這梁間的燕子就是去年來(lái)此處的燕子吧。燕子“似笑我、閉門(mén)愁寂”，將燕子擬人化，卻從側(cè)面烘托出詞人寂寥的心境。晝夜環(huán)境的反差很大，詞人心境的落差更大，陰沉的夜色更加深了詞人的孤寂?！皝y花過(guò)，隔院蕓香”，飛紅亂舞，蕓香滿院，本是極美的情境，詞人一句“滿地狼藉”，就將這一切籠罩上了頹廢、凄艷的色彩，心境之悲導(dǎo)致所見(jiàn)也盡是凄美之物。至此，詞人的情緒跌落到最低點(diǎn)。

下闋首起“長(zhǎng)記”二字，表示詞人開(kāi)始追憶遙遠(yuǎn)的事情。那時(shí)，也是寒食節(jié)，“我”與她“邂逅相逢”，她坐著油壁車(chē)，在郊外游玩。當(dāng)時(shí)共度的時(shí)光是那么美好，現(xiàn)在回憶起來(lái)依然十分美麗。轉(zhuǎn)眼又到了一年寒食之時(shí)，“漢宮傳燭，飛煙五侯宅”化用韓翃詩(shī)句，皆指寒食，然而佳人不在，讓“我”十分惆悵。這也是上闋中詞人在寒食之夜極度落寞、極度孤寂的原因所在。接下來(lái)的幾句又轉(zhuǎn)而回憶白天的情景，正是由于懷念當(dāng)年邂逅的那份美麗，詞人試圖尋覓當(dāng)年的那份情。于是踏著“青青草”重游故地，可惜迷失于“路陌”之中。詞人不忍中途放棄，仍舊“強(qiáng)載酒、細(xì)尋前跡”。此處，“強(qiáng)”字極妙，將詞人的那份執(zhí)著和癡情勾勒得極其傳神。功夫不負(fù)有心人，終于在市橋遠(yuǎn)處的“柳下人家”找到當(dāng)年和佳人邂逅的地方，可惜物是人非，當(dāng)年是兩人游玩，如今只有自己形單影只地在此處徘徊，難怪詞人夜里回到住處，在“閉門(mén)”之后會(huì)陷入極大的悲傷之中，并有上闋中無(wú)限悲涼的心境。全詞結(jié)以“猶自相識(shí)”，語(yǔ)調(diào)雖淡，卻給人以揪心之痛，真可謂言有盡而意無(wú)窮。

全詞時(shí)空交錯(cuò)，先回憶白天之情景，接著實(shí)寫(xiě)寒食之夜，繼而追憶遙遠(yuǎn)而美好的往事，最后再次回憶白天的行蹤。所敘之事跳躍于各個(gè)時(shí)段，回環(huán)往復(fù)，然而層次又極其分明，思維之轉(zhuǎn)換也十分自然，故無(wú)凌亂之感，反覺(jué)環(huán)環(huán)相扣，層次鮮明。詞中還采取倒敘的手法，上闋中詞人惆悵之因，在下闋中挑明，避免了平鋪直敘，構(gòu)思頗為精巧。此外，該詞中以淡語(yǔ)寫(xiě)深情，盡顯詞人筆力之深厚。概而言之，此詞將詞人鋪敘、煉字之功力發(fā)揮到了極致，堪稱(chēng)美成之佳作。(郭金雪)

桃柳雙燕圖 【清】 劉彥沖

上海博物館藏

集評(píng) 清《陳洵：“前闋如許風(fēng)景，皆從‘閉門(mén)’中過(guò)。后闋如許情事，偏從‘閉門(mén)’中記?！嗲嗖荨韵?，真似一夢(mèng)；是日間事，逆出?！?《抄本海綃說(shuō)詞》)

俞陛云：“寫(xiě)寒食寂寥情況，以‘梁間燕’、‘隔院香’襯托出之，不使一平筆。下闋，強(qiáng)尋前跡，而紫陌人遙，雖門(mén)巷依依，不異蓬山遠(yuǎn)隔。辭意之清永，如嚼水精鹽，無(wú)塵羹俗味也。”(《唐五代兩宋詞選釋》)

鏈接 宋代舉行大禮之后常賜百姓酒食以為歡會(huì)。官給酒食，令天下歡會(huì)聚飲，謂之賜酺。其制始于秦，魏晉以下無(wú)聞，唐曾一再行之。宋代郊祀、封禪等大禮畢，或有其他大慶賀，則每有賜酺之舉。賜酺或三日，或五日，或全國(guó)同慶，或限于某地，俱系臨時(shí)詔旨決定。其在京師舉行者，場(chǎng)面尤為壯觀。若賜酺五日，則第一日最為熱鬧。其日皇帝御乾元樓，召京邑父老分番列坐樓下，傳旨問(wèn)安否，并賜衣服、茶帛。又召近臣賜飲，觀賞各種游藝節(jié)目。宗室親王等人，為設(shè)彩棚于左右廊廡。宮城前的東西大道，從東面的望春門(mén)到西面的閶闔門(mén)，百戲競(jìng)作，歌吹沸騰，車(chē)馬喧闐，士庶縱觀。第二日宴宰相百官于都亭驛，宴宗室于親王宮。第三日宴宗室內(nèi)職于都亭驛，宴近臣于宰相府。第四日復(fù)宴百官于都亭驛，宴宗室于外苑。第五日復(fù)宴宗室內(nèi)職于都亭驛，宴近臣于外苑。皇帝往往作詩(shī)，令群臣屬和。禁軍將校則每日會(huì)飲于殿前、馬步軍之官廨。天下賜酺，令州、府長(zhǎng)官會(huì)聚官屬、父老，邊州或遣內(nèi)臣就賜。天禧五年(1021)曾下詔開(kāi)封府：“賜酺日，罪人酗酒而不傷人者，咸釋之。再犯論如法。”后著為令。