越入寇，不韋避兵而走剡^①,貧無以治舍，徘徊于天姥^②之下，得大木而庥^③焉。安一夕，將斧其根以為薪。其妻止之曰：“吾無廬，而托是以庇身也。自吾之止于是也，驕陽赫而不吾灼，寒露零而不吾凄，飄風(fēng)揚(yáng)而不吾凓，雷雨晦冥而不吾震撼，誰之力耶？吾當(dāng)保之如赤子，仰之如慈母，愛之如身體，猶懼其不蕃且殖也，而況敢毀傷之乎？吾聞之，水泉縮而潛魚驚，霜鐘鳴^④而巢鳥悲，畏夫川之竭、林之落也。魚鳥且然，而況于人乎？”郁離子聞之曰：“哀哉，是夫也！而其知不如一婦人也。嗚呼，豈獨(dú)不如一婦人哉，則亦鳥魚之不若矣！”

——《郁離子·枸櫞》

【注釋】
①剡(shan):古縣名，西漢置。在今浙江省嵊縣西南。②天姥(mu):山名，在浙江省新昌縣東。③庥(xiu):庇蔭，保護(hù)。④霜中鳴：《山海經(jīng)·中山經(jīng)》說山“有九鐘焉，是知霜鳴”。郭璞注：“霜降則鐘鳴，故言知也?！?br>【意譯】
越國有匪禍，不韋避難到剡縣，貧窮得搭不起房子，在天姥山下徘徊，后來在一棵大樹下住下來。安身了一個(gè)晚上，不韋就要將樹砍下來作柴火，妻子勸阻道：“我們沒有房子，就靠這棵樹安身。自從我們來到這兒，驕陽曬不到，寒露零不到，大風(fēng)吹不到，雷雨侵不到，這憑誰的力量？我們應(yīng)當(dāng)把這棵樹當(dāng)赤子一樣愛護(hù)，當(dāng)慈母一樣尊重，愛護(hù)它就像愛護(hù)身體，真擔(dān)心它能不能生長茂盛，哪里敢毀傷它呢？我聽說： 水泉縮而潛魚驚，霜鐘鳴而巢鳥悲，這是害怕河水枯竭樹林零落，魚鳥尚且如此，何況人呢？”郁離子聽后十分感慨：“這男人可悲?。∷闹腔劬共蝗鐙D道人家。哎，其實(shí)不僅不如婦道人家， 連魚鳥都不如??！”
【解說】
滴水之恩當(dāng)以涌泉相報(bào)，是千載相傳的民族文化心理的一個(gè)層面，與之對(duì)應(yīng)的負(fù)面是知恩不報(bào)反以仇相見，或俗語所言“過河拆橋”。這正負(fù)兩個(gè)層面成為民族倫理觀的重要內(nèi)容， 并決定著人的行為方式。不韋之砍大樹為“過河拆橋”之屬。他才 “安一夕”便忘記了 “貧無以治舍， 徘徊于天姥之下”的困境， 忘記了大樹使之安身的恩惠，這種“健忘癥”當(dāng)然不是記憶上的毛病，而是道德的淪喪?！苍S不韋并未意識(shí)到，但這確是他的 “潛意識(shí)”在作祟。無論是在歷史上還是現(xiàn)實(shí)中，類似于不韋砍樹的行為并不鮮見，道德意義上的靈魂凈化或許是個(gè)永恒的問題。將大樹砍作柴火，在不韋看來肯定于己有利。其實(shí)他因顧此失彼， 因小失大。柴火可以另謀，大樹卻極難尋找，失去大樹也即失去自己的安身之所，不韋之舉無疑是“自殺”行為。于是，我們既看到了一個(gè)無情的不韋又看到了一個(gè)愚蠢的不韋。幸虧不韋有個(gè)明事理的妻子，說了一番入情入理的話?！@段文字煞是精彩，可謂 “美文”。不知這番話能否勸阻住不韋， 真讓人有點(diǎn)焦慮。
【相關(guān)名言】
得魚而忘荃， 得兔而忘蹄。

——莊周