(節(jié)自 《滑稽列傳》)

武帝時(shí)，齊人有東方生名朔，以好古傳書，愛經(jīng)術(shù)，多所博觀外家之語(yǔ)^①。朔初入長(zhǎng)安，至公車上書，凡用三千奏牘^②。公車令兩人共持舉其書，僅然能勝之^③。人主從上方讀之，止，輒乙其處^④,讀之二月乃盡。詔拜以為郎，常在側(cè)侍中^⑤。數(shù)召至前談?wù)Z，人主未嘗不說(shuō)也。時(shí)詔賜之食于前。飯已，盡懷其余肉持去，衣盡污。數(shù)賜縑帛，擔(dān)揭而去^⑥。徒用所賜錢帛^⑦,取少婦于長(zhǎng)安中好女。率取婦一歲所者即棄去，更取婦^⑧。所賜錢財(cái)盡索之于女子。人主左右諸郎半呼之“狂人”。人主聞之，曰： “令朔在事無(wú)為是行者^⑨,若等安能及之哉！”
朔任其子為郎，又為侍謁者，常持節(jié)出使。朔行殿中，郎謂之曰： “人皆以先生為狂。” 朔曰： “如朔等，所謂避世于朝廷間者也^⑩。古之人，乃避世于深山中?！?時(shí)坐席中，酒酣，據(jù)地歌曰： “陸沈于俗⁽¹¹⁾,避世金馬門。宮殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿廬之下⁽¹²⁾!” 金馬門者，宦署門也，門旁有銅馬，故為之曰 “金馬門”。時(shí)會(huì)聚宮下博士諸先生與論議，共難之⁽¹³⁾,曰： “蘇秦、張儀一當(dāng)萬(wàn)乘之主，而都卿相之位，澤及后世。今子大夫修先王之術(shù)，慕圣人之義，諷誦 《詩(shī)》、《書》、百家之言，不可勝數(shù)。著于竹帛⁽¹⁴⁾,自以為海內(nèi)無(wú)雙，即可謂博聞辯智矣。然悉力盡忠以事圣帝，曠日持久積數(shù)十年，官不過侍郎，位不過執(zhí)戟，意者尚有遺行邪！ 其故何也？”東方生曰： “是固非子所能備也⁽¹⁵⁾。彼一時(shí)也，此一時(shí)也，豈可同哉！夫張儀、蘇秦之時(shí)，周室大壞，諸侯不朝，力政爭(zhēng)權(quán)，相擒以兵，并為十二國(guó)⁽¹⁶⁾。未有雌雄，得士者強(qiáng)，失士者亡。故說(shuō)聽行通，身處尊位，澤及后世，子孫長(zhǎng)榮。今非然也。圣帝在上，德流天下，諸侯賓服，威振四夷，連四海之外以為席，安于覆盂⁽¹⁷⁾,天下平均，合為一家，動(dòng)發(fā)舉事，猶如運(yùn)之掌中。賢與不肖，何以異哉！ 方今以天下之大，士民之眾，竭精馳說(shuō)，并進(jìn)輻湊者⁽¹⁸⁾,不可勝數(shù)。悉力慕義，困于衣食，或失門戶⁽¹⁹⁾。使張儀、蘇秦與仆并生于今之世，曾不能得掌故⁽²⁰⁾,安敢望常侍侍郎乎！ 《傳》 曰： ‘天下無(wú)害災(zāi)，雖有圣人，無(wú)所施其才； 上下合同，雖有賢者，無(wú)所立功?！?故曰時(shí)異則事異。雖然，安可以不務(wù)修身乎！ 《詩(shī)》 曰： ‘鼓鐘于宮，聲聞?dòng)谕狻！Q鳴九皋⁽²¹⁾,聲聞?dòng)谔臁！?茍能修身，何患不榮！ 太公躬行仁義，七十二年，逢文王，得行其說(shuō)，封于齊，七百歲而不絕。此士之所以日夜孜孜，修學(xué)行道，不敢止也。今世之處士，時(shí)雖不用，崛然獨(dú)立，塊然獨(dú)處，上觀許由，下察接輿，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，與義相扶⁽²²⁾,寡偶少徒，固其常也。子何疑于余哉！” 于是，諸先生默然無(wú)以應(yīng)也。
建章宮后閣重櫟中有物出焉⁽²³⁾,其狀似麋。以聞，武帝往臨視之。問左右群臣習(xí)事通經(jīng)術(shù)者，莫能知。詔東方朔視之。朔曰： “臣知之，愿賜美酒粱飯大饗臣，臣乃言。” 詔曰： “可。” 已，又曰：“某所有公田魚池蒲葦數(shù)頃，陛下以賜臣，臣朔乃言?！?詔曰： “可。”于是朔乃肯言，曰： “所謂騶牙者也。遠(yuǎn)方當(dāng)來(lái)歸義，而騶牙先見⁽²⁴⁾。其齒前后若一，齊等無(wú)牙，故謂之騶牙?！逼浜笠粴q所，匈奴混邪王果將十萬(wàn)眾來(lái)降漢。乃復(fù)賜東方生錢財(cái)甚多。
至老，朔且死時(shí)，諫曰： “《詩(shī)》云： ‘營(yíng)營(yíng)青蠅，止于蕃⁽²⁵⁾。愷悌君子⁽²⁶⁾,無(wú)信讒言。讒言罔極⁽²⁷⁾,交亂四國(guó)。’愿陛下遠(yuǎn)巧佞，退讒言！”帝曰： “今顧東方朔多善言？”怪之。居無(wú)幾何，朔果病死。

【譯文】 漢武帝時(shí)候，齊地有個(gè)姓東方名朔的男子，因?yàn)樗麗酆霉糯氖穫骱腿寮业慕?jīng)術(shù)，所以廣泛地博覽了諸子百家的書簡(jiǎn)。東方朔剛進(jìn)入長(zhǎng)安，便去到公車處向皇上進(jìn)言，其奏折大概用了三千片簡(jiǎn)牘。公車處派了兩個(gè)人一起扛抬這些奏書，才能搬動(dòng)它。武帝在宮內(nèi)閱讀東方朔的奏書，想要停止，都須在那里作一個(gè)劃斷的記號(hào)，以便接著讀。武帝讀了兩個(gè)月才讀完。下詔封了東方朔為郎官，經(jīng)常隨侍在武帝左右。武帝屢次召喚東方朔到他跟前談?wù)撜拢涞蹧]有不高興的。武帝時(shí)時(shí)在其跟前，下詔賞賜東方朔的食物。東方朔吃完飯，還要在懷中揣上剩余的肉拿回去，將衣服全弄上污漬。武帝屢賞賜給朔絹綢，他便肩扛手拿而去。他專用皇上所賜的金錢絹綢去娶長(zhǎng)安城中年輕漂亮的女子。大略每次娶婦一年的樣子就拋棄了，又重新娶一個(gè)?；噬纤n的錢財(cái)都盡用在那些女子身上。武帝左右的諸位郎官中有一半人都叫東方朔為 “瘋子”武帝聞聽這稱呼，便說(shuō)： “假使東方朔為官做事沒有這等行為的話，你們這些人怎么能配跟他在一起呢！”
東方朔保舉他的兒子做郎官，又調(diào)任為侍中的接待外來(lái)賓客，通報(bào)洽談外事的職位，還時(shí)常奉命出使他國(guó)。東方朔在宮殿中行走，一位郎官對(duì)他說(shuō)： “人們都認(rèn)為你是瘋子。” 東方朔說(shuō)： “如像我東方朔這樣的人，就是所謂的隱居在朝廷間的人呀，古代的人，便隱居在深山中?！?有一次，東方朔坐在宴席上，飲酒半醉，便爬在地上歌唱道： “我淪落在世俗之中，隱居在金馬門。宮殿中可以隱居全身，又何必去到深山之中，居住在竹門草舍之下呢！” 金馬門就是官宦衙之門，其門旁有銅馬，所以稱他為 “金馬門”。又有一次，許多在官的學(xué)者們會(huì)聚在宮殿下與東方朔擺談議論，那些人都詰難東方朔說(shuō)： “蘇秦、張儀兩人偶爾碰到萬(wàn)乘之主 (君主),就都得了卿相這樣的高官厚祿之位，他們的恩澤延續(xù)到后世子孫?，F(xiàn)如今你先生修得了先王的治國(guó)安邦之術(shù)，仰慕圣人的仁義，讀得爛熟的 《詩(shī)經(jīng)》、《書經(jīng)》 以及諸子百家的書，數(shù)都數(shù)不清。著書立說(shuō)，你自認(rèn)為海內(nèi)沒有第二個(gè)，則可說(shuō)是博古通今論辯機(jī)智了。而且全力盡忠去事奉圣上，這樣一天天持續(xù)已幾十年了，你的官位不過是個(gè)郎官，職責(zé)不過是個(gè)手持戰(zhàn)戟侍從。這意味著你尚且有過失么！ 不然，這其中的原因是什么呢？” 東方朔回答道： “這原本不是你們所能夠完全了解的。那時(shí)有那時(shí)的時(shí)情，此時(shí)有此時(shí)的時(shí)情，那時(shí)與此時(shí)怎么可以相提并論呢！ 張儀、蘇秦所處的時(shí)情是： 周王室已經(jīng)很衰敗，諸侯王已不朝貢周天子，各自行政爭(zhēng)奪權(quán)利，相互之間興兵擒拿，域內(nèi)兼并為十二國(guó)，這些諸侯國(guó)不分強(qiáng)弱，他們之中得到謀士的就強(qiáng)大，失掉謀士的就要滅亡。所以那時(shí)游說(shuō)之士很行得通吃得開，那身價(jià)自然很尊貴，其恩澤延及后世，其子孫長(zhǎng)久榮華富貴?，F(xiàn)在的時(shí)情就不是這樣了。我們的圣帝在上，他的德政流傳天下，諸侯臣服，他的威望震懾四面的蠻夷，將四境之外的疆土連成一片猶如一張席，國(guó)內(nèi)形勢(shì)猶如倒置的盤盂那樣安安穩(wěn)穩(wěn)，天下勢(shì)力均衡，合而成為一統(tǒng)，凡是舉動(dòng)行事，猶如在手掌中搬動(dòng)一下那么容易。此時(shí)的能干者與窩囊廢又有什么差別呢！ 而今偌大的天下，眾多的學(xué)士庶民，都極盡全部精力奔馳游說(shuō)，并立進(jìn)言的人猶如車輪的輻子那樣湊集在一起，數(shù)都數(shù)不清。這樣盡全力傾慕道義，有的在衣食上都很困苦，有的連進(jìn)身的門戶都摸不著。假使張儀、蘇秦那伙人生在今天這個(gè)世道，就不會(huì)得到掌故的官職，怎么敢奢望常侍郎的官位呢！ 《史傳》 說(shuō)： ‘天下沒有災(zāi)害，雖然有圣人，也無(wú)法施展其才干； 一國(guó)的上下和睦同心，雖然有賢良的人，也沒處立功。’ 《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)： ‘鼓和鐘放在深宮中，敲擊出的聲音能傳到宮外’,‘處在幽深遙遠(yuǎn)沼澤中的鶴，它的鳴叫聲可傳到天上?！?假如能修身養(yǎng)性，何必?fù)?dān)心不榮華呢！ 姜太公親自行仁義七十二年，因逢周文王，才得以實(shí)施他的學(xué)說(shuō)才華，后來(lái)封在齊地，后世子孫七百年而沒有絕斷其恩澤的蔭庇。這就是學(xué)士們?yōu)槭裁匆找棺巫尾痪氲匦迣W(xué)行道，不敢止息了?，F(xiàn)今世上家居而未走上仕途的學(xué)士，時(shí)代雖然不用他們，他們像石頭那樣矗立著，像泥塊那樣靜處著，然處士的志節(jié)可與許由、接輿、范蠡、伍子胥相比，天下和平安寧，用修身養(yǎng)性相持，處士無(wú)伴少友的孤立，本來(lái)是件很平常的事。你們又為什么要對(duì)我猜疑呢！” 于是，諸位先生啞口無(wú)言，不能應(yīng)答。
建章宮后面亭閣雙重欄桿中有一動(dòng)物出現(xiàn)了，它的形狀像麋鹿。武帝聽說(shuō)了，便前往臨近觀看。詢問左右群臣中那些精通經(jīng)術(shù)的人，沒有誰(shuí)知道這動(dòng)物是什么。下詔傳喚東方朔來(lái)看。東方朔說(shuō)： “我知道是什么，希望賞賜美酒好飯豐盛地宴飲我，我才說(shuō)。” 武帝下詔說(shuō)： “可以?！?東方朔用畢酒飯，又說(shuō)： “某處有公田魚池蒲葦?shù)貛醉?，陛下將其賞賜我，我東方朔才說(shuō)。” 武帝下詔說(shuō)：“可以?！?于是，東方朔才說(shuō)道： “那就是叫做騶牙的東西呀。這是吉祥的征兆啊，遠(yuǎn)方之邦有來(lái)歸義的，因而騶牙才預(yù)先出現(xiàn)。它的牙齒長(zhǎng)得前后一致，整齊相等，沒有門牙，所以叫它騶牙?！?這之后一年許，匈奴混邪王果然率領(lǐng)十萬(wàn)之眾來(lái)歸降漢廷。于是，漢武帝又賞賜東方朔很多錢財(cái)。
到老年，東方朔要死時(shí)，他諫言說(shuō)： “《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)： ‘嗡嗡亂飛的蒼蠅，停止在藩籬上。慈祥端莊的君子，不相信讒言。讒言沒有止境，是四方的鄰國(guó)相互搗亂?！?希望陛下遠(yuǎn)離乖巧奸佞小人，退避讒言！” 武帝說(shuō)： “而今東方朔反倒多善意的言論了！” 對(duì)他感到奇怪。沒過多久，東方朔果然病死了。

【鑒賞】 東方朔 (前154—前93),西漢文學(xué)家。平原厭次 (今山東惠民)人，字曼倩。武帝時(shí)，為太中大夫。性詼諧滑稽，善辭賦，有 《答客難》等篇，史書上稱他為雜家，關(guān)于他詼諧機(jī)智的傳說(shuō)，在民間流傳很多。本文選自 《滑稽列傳》,通過他的諸多小事，表現(xiàn)了東方朔的博學(xué)廣見，睿智機(jī)敏，狂放忠直的性格特征。
首先，文章概括介紹東方朔的 “怪異”與 “狂放”。(一)他博學(xué)多聞，見多識(shí)廣。初入長(zhǎng)安，給皇帝的公車上書有 “三千奏牘”,皇帝看了兩月才完。可見他的言論與見解之多之廣； (二)他拜為郎后，常以詼諧幽默之話語(yǔ)使皇帝大悅； (三)皇帝賜他的飯，他常將余肉用衣服包回去，使衣服盡污； (四) 皇帝賜他的縑帛錢幣，他用于娶長(zhǎng)安城中的好女為妻，一年之后，又重新再娶；(五) 自薦兒子為郎，為侍謁，常持節(jié)出使； (六) 自謂自己是“避世于朝者”,故酒酣之時(shí)，常爬在地上歌唱： “我淪落于世俗之中，避世在宦者的金馬署門。朝廷中就可避世，何必再去尋求深山、蒿廬之門！”他的這些反常的“怪異”和“狂放”的行為與言辭，顯示了他是一個(gè)狂放不羈的人，當(dāng)同僚呼他為“狂人”時(shí)，皇帝則說(shuō)： “如果東方朔沒有這些荒誕怪異的行為，你們哪個(gè)能比得上他呢！” 從側(cè)面反襯出東方朔的智慧與才能！
其次，寫東方朔的 “答客難”。許多在官的學(xué)者先生有一次一起詰難東方朔，問他： “古時(shí)的蘇秦、張儀，不過游說(shuō)之士，官至卿相，先生學(xué)問淵博，頌百家之言，著竹帛之書，執(zhí)自為以海內(nèi)無(wú)雙，可謂博聞辯智，盡心盡力以事圣帝 (武帝)數(shù)十年，為什么你的官位僅不過持戟侍從的郎官？是不是你還有什么缺點(diǎn)??？” 東方朔進(jìn)行答辯： (一) 先提出自己的觀點(diǎn)： “彼一時(shí)也，此一時(shí)也，豈可同哉！” (二)分析“彼一時(shí)，此一時(shí)”?！氨艘粫r(shí)” 為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，周室大壞，諸侯各自為王，紛爭(zhēng)為十二國(guó)，不分雌雄之際，得士者強(qiáng)，失士者亡。故士子能身處尊位，澤及后世； “此一時(shí)”是圣帝 (武帝) 一統(tǒng)天下，諸侯賓服，威振四夷，天下安定。大凡行動(dòng)舉事用不著特殊的才智，所以 “賢與不肖”沒有區(qū)別，士子不能安處尊位就很自然了。(三) 分析 “時(shí)異則事異”。今天下一統(tǒng)，人才眾多，紛紛涌向朝廷，一些人連進(jìn)身的門戶都找不到，假使張儀、蘇秦生在今天，就是連一個(gè)掌故小官都得不到，安敢想做到我現(xiàn)在的郎官？所以《傳》說(shuō)： “天下無(wú)害災(zāi)，雖有圣人，無(wú)所施其才； 上下合同，雖有賢者，無(wú)所立功?！?所謂 “時(shí)勢(shì)造英雄”,就是這個(gè)道理。(四) 分析修身獲榮與處世獨(dú)立。如能像姜太公那樣修身積學(xué)行道，何患不榮？但今天的多數(shù)士子，他們的志節(jié)可與古時(shí)的許由、接輿、范蠡、伍子胥相比，因?yàn)樘煜绿?，他們的才能均無(wú)用武之地，所以他們潔身自好，修身自恃，顯得孤獨(dú)，沒有做官，是很平常的事。何況是我呢？東方朔采用正面批駁與說(shuō)理的方法，將眾位詰難的學(xué)者先生駁得啞口無(wú)言。
再次，寫東方朔辨獸與遺言。漢武帝建章宮后閣柵欄中，出現(xiàn)一怪獸，其狀似麋鹿。眾人不能知。漢武帝召東方朔來(lái)詢問，東方朔回答是“騶牙”,因它的牙齒前后若一，無(wú)臼齒，都像門牙一樣，所以叫 “騶牙”,此乃遠(yuǎn)方將有人來(lái)歸降的吉祥的象征。這當(dāng)然是隨意的答話，但一年以后，匈奴混邪王果然率十萬(wàn)眾來(lái)降漢。于是東方朔得到了重賞。后，臨死之前，他借用 《詩(shī)經(jīng)·小雅·青蠅》 中的詩(shī)句，勸告漢武帝“遠(yuǎn)巧佞，退讒言”,否則，讒言傳播，會(huì)交亂四方的鄰國(guó)。
全文圍繞東方朔的怪異、狂放、睿智、機(jī)敏、忠直進(jìn)行描寫，再現(xiàn)了西漢初年一位避世于朝廷的隱士，即不慕塵世虛榮，隱身于朝廷的知識(shí)分子的形象。