[中國(guó)]馬寅初

茍有北大之犧牲精神，無(wú)論舉辦何事，則結(jié)果之良好，俱可期而待。

【演講詞】

今日為母校二十九周年紀(jì)念，令人發(fā)生深切之印象?，F(xiàn)學(xué)校既受軍閥之摧殘而暫時(shí)消滅，但今天之紀(jì)念會(huì)，仍能在杭州舉行，聚昔日師友同學(xué)至二百數(shù)十人之多，可見(jiàn)吾北大形質(zhì)暫時(shí)雖去，而北大之精神則依然存在。

回憶母校自蔡先生執(zhí)掌校務(wù)以來(lái)，力圖改革，五四運(yùn)動(dòng)，打倒賣國(guó)賊，作人民思想之先導(dǎo)。此種雖斧鉞加身毫無(wú)顧忌之精神，國(guó)家可滅亡，而此精神當(dāng)永久不死。然既有精神，必有主義，所謂北大主義者，即犧牲主義也。服務(wù)于國(guó)家社會(huì)，不顧一己之私利，勇敢直前，以達(dá)其至高之鵠的。

茍有北大之犧牲精神，無(wú)論舉辦何事，則結(jié)果之良好，俱可期而待。今以浙江一省而論之，如以北大犧牲精神，移辦政府與黨務(wù)，則不出一年，必可為全國(guó)之模范省。蓋浙江現(xiàn)時(shí)之地位，較他省優(yōu)良之點(diǎn)甚多。財(cái)政之統(tǒng)一一也：浙江之財(cái)政廳，尚能統(tǒng)轄全省財(cái)政，較之江蘇、安徽、福建等省，俱遠(yuǎn)過(guò)之。江蘇因?yàn)閷O傳芳之戰(zhàn)事未了，所統(tǒng)一者僅長(zhǎng)江以南之一部分。安徽在前數(shù)月間雖征收稅吏，俱歸二三軍隊(duì)首領(lǐng)所委派。福建即菜擔(dān)妓女，亦俱貼印花，其財(cái)政上之紊亂，可以想見(jiàn)。至湖廣江西等省，更無(wú)須深論矣。金融之平穩(wěn)二也。全省無(wú)濫發(fā)紙幣，引起金融之?dāng)_亂。軍隊(duì)之統(tǒng)一三也。教育之優(yōu)良完全四也。此次革命軍興，全省所受之損失不大五也。既具此五種之優(yōu)點(diǎn)，茍政治能上軌道，辦事人員俱抱北大精神而徐圖改革，則將來(lái)之浙江，必較今日可以遠(yuǎn)勝萬(wàn)倍。

雖然，欲圖改革，必須自環(huán)境之改造入手。重心不在表面，而在人心。今日國(guó)家社會(huì)之所以每況愈下，根本原因，在于吏治之不良，道德之墮落。如寅初回浙未久，而請(qǐng)寅初代謀統(tǒng)捐局長(zhǎng)者，不知凡幾。且有欲寅初推薦往禁煙局者，彼輩之心理，以為寅初現(xiàn)正在反對(duì)禁煙局，則寅初推薦之人員，禁煙局不敢不留用。際此生活困難之時(shí)，在政界謀事，果屬生活問(wèn)題，情尚可原。然來(lái)寅初處謀事之人，甚至預(yù)先說(shuō)價(jià)，必須月薪至若干元以上，或有其他不正當(dāng)之收益者而后可。是故中國(guó)大半人民，雖其私人道德，亦有甚好者，但腦筋中實(shí)無(wú)一“公”字之印象。故公家觀念之薄弱，已達(dá)極點(diǎn)。而對(duì)一己之升官發(fā)財(cái)，譬諸廁所之蒼蠅，群相鶩集。故無(wú)論何界，茍有一人稍有地位，則其親戚朋友，全體聯(lián)帶而為其屬下，家庭觀念之深切，世無(wú)其右。當(dāng)知吾人對(duì)于國(guó)家社會(huì)之義務(wù)，應(yīng)以人民之幸福為前提，不當(dāng)以個(gè)人彌補(bǔ)虧空或物質(zhì)享受為目的。北大昔日既為群眾之導(dǎo)師，今而后當(dāng)如何引導(dǎo)人民，打破家庭觀念，而易以團(tuán)體觀念；打破家庭主義，而易以國(guó)家主義，恢復(fù)人生固有之犧牲精神。否則，若僅有表面之革命，恐雖經(jīng)千百次，于國(guó)家于社會(huì)仍無(wú)補(bǔ)于事也。

且中國(guó)人民之心理，對(duì)公家事，若不相干，可以不負(fù)責(zé)任。如寅初此次反對(duì)鴉片，時(shí)有人以“在此種社會(huì)何必做惡人”之語(yǔ)，來(lái)相勸勉，若寅初家中婦女，如作此語(yǔ)，寅初本可不加深責(zé)。然此種淺薄之語(yǔ)，竟發(fā)諸現(xiàn)在之官吏與夫東西留學(xué)生之口。嗚呼！一人公正之勇氣能有幾何，今不以努力助鼓勵(lì)，而反以冷水澆頭，人心至此，可深浩嘆！中國(guó)人以“不”字為道德，如不嫖，不賭，不飲酒，不吸煙，果屬靜止之道德，然缺乏相當(dāng)之努力，與夫犧牲之精神，以盡人生應(yīng)有之義務(wù)。雖方趾圓顱，實(shí)類似腐尸，西人謂lifeisactivity，否則，反不如截發(fā)入山，做和尚之為愈，何必在世上憂憂哉。

是故以北大之精神，犧牲于社會(huì)，對(duì)于全國(guó)，或以范圍過(guò)大，尚須相當(dāng)時(shí)日。若僅浙江一省，則改造之目的，誠(chéng)可立而待也。欲使人民養(yǎng)成國(guó)家觀念，犧牲個(gè)人而盡力于公，此北大之使命，亦即吾人之使命也。舉凡戰(zhàn)勝環(huán)境，改造人心，驅(qū)除此等奄奄待斃不負(fù)責(zé)任之習(xí)俗，諸君當(dāng)與寅初共勉之！

【鑒賞】

1927年12月19日，北京大學(xué)師生二百余人在杭州舉行慶祝建校29周年紀(jì)念大會(huì)，著名學(xué)者馬寅初(1882—1982)在會(huì)上發(fā)表了這篇演說(shuō)。

北京大學(xué)是我國(guó)著名的高等學(xué)府，它的前身為京師大學(xué)堂，1912年改名為北京大學(xué)。李大釗、毛澤東、魯迅等均在該校工作過(guò)。自1917年起，北京大學(xué)由蔡元培先生任校長(zhǎng)。蔡元培執(zhí)掌北大校務(wù)以來(lái)，力圖改革，提倡“學(xué)術(shù)自由”，主張對(duì)新舊思想“兼容并包”，使北大成為新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)祥地。同時(shí)實(shí)行教授治校，宣傳勞工神圣，“以美育代宗教”。1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，他率領(lǐng)師生積極投入這一運(yùn)動(dòng)，在社會(huì)上引起強(qiáng)烈反響。北京大學(xué)也成為當(dāng)時(shí)中國(guó)人民解放思想的先導(dǎo)。因此，該校倍受反動(dòng)軍閥之摧殘，后一度停辦，蔡元培也被迫辭職。有鑒于此，馬寅初開(kāi)宗明義就指出，“吾北大形質(zhì)暫時(shí)雖去，而北大之精神則依然存在?！?/p>

弘揚(yáng)北大精神是這篇演說(shuō)的主題，演說(shuō)者正是圍繞這一主題展開(kāi)層層論述。那么，究竟什么是北大精神呢？這一精神的實(shí)質(zhì)又是什么呢？馬寅初根據(jù)北大經(jīng)受磨難而不倒的事實(shí)指出，北大精神實(shí)質(zhì)就是犧牲精神，“此種雖斧鉞加身毫無(wú)顧忌之精神，國(guó)家可滅亡，而此精神當(dāng)永久不死”。接著，馬寅初對(duì)北大精神作了進(jìn)一步的闡述，指出“既有精神，必有主義，所謂北大主義者，即犧牲主義也。服務(wù)于國(guó)家社會(huì)，不顧一己之私利，勇敢直前，以達(dá)其至高之鵠的”。

鞭撻邪惡，是為了伸張正義；揭露假丑惡，是為了頌揚(yáng)真善美。馬寅初先生之所以要大力倡導(dǎo)北大精神，與其不滿舊中國(guó)的黑暗政治，力圖革新不無(wú)關(guān)系。當(dāng)時(shí)的舊中國(guó)政治腐敗、軍閥混戰(zhàn)，民不聊生。那么，如何才能割除這些國(guó)家政治肌體上的毒瘤，從而治愈這些痼疾呢？馬寅初認(rèn)為，如果國(guó)家公職人員俱抱北大精神而徐圖改革，那么無(wú)論是治省還是治國(guó)，當(dāng)不在話下。然而，當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)恰恰相反。馬寅初以有人托他代謀統(tǒng)捐局長(zhǎng)、禁煙局肥缺等事實(shí)為例指出，“今日國(guó)家社會(huì)之所以每況愈下，根本原因，在于吏治之不良，道德之墮落”。故欲圖改革，必須自環(huán)境之改造入手，重心不在表面，而在人心。因此，他大聲疾呼，要引導(dǎo)人民“打破家庭觀念，而易以團(tuán)體觀念；打破家庭主義，而易以國(guó)家主義，恢復(fù)人生固有之犧牲精神”。由于演講者在演講中把對(duì)北大精神的詮釋和舊中國(guó)的社會(huì)政治現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合起來(lái)，從而使人們對(duì)北大精神的實(shí)質(zhì)和弘揚(yáng)北大精神的重要性有了明晰的認(rèn)識(shí)。應(yīng)該說(shuō)，在黑暗的舊中國(guó)，馬寅初敢于大力倡導(dǎo)北大之犧牲精神，這對(duì)于警醒民眾，振奮民族精神，沖出黑暗，走向光明具有積極的意義。

既然北大之精神對(duì)于改變舊中國(guó)的政治面貌如此重要，那么，人們應(yīng)如何來(lái)實(shí)踐北大精神呢？馬寅初認(rèn)為，由于舊中國(guó)積弊甚深、甚廣，故在發(fā)揚(yáng)光大北大之犧牲精神以改造社會(huì)時(shí)，可先從改造一省一地做起，再推及全國(guó)。而無(wú)論是改造一省一地，還是改造全國(guó)，很重要的一條，就是要“使人民養(yǎng)成國(guó)家觀念，犧牲個(gè)人而盡力于公”，這樣才能“戰(zhàn)勝環(huán)境，改造人心”。為公與為私，為國(guó)與為己，一個(gè)高尚，一個(gè)卑下，馬先生的演說(shuō)愛(ài)憎強(qiáng)烈、壁壘分明。聽(tīng)眾怎不為之感奮并決心投入“戰(zhàn)勝環(huán)境，改造人心”的斗爭(zhēng)！

本文在語(yǔ)言上雖然文白夾雜，但流利暢達(dá)、簡(jiǎn)潔明快，毫無(wú)詰屈聱牙之感；相反，卻由此造成短促?gòu)?qiáng)烈的節(jié)奏，增強(qiáng)了戰(zhàn)斗力。