[元]張養(yǎng)浩

無官何患？無錢何憚？休教無德人輕慢。你便列朝班，鑄銅山，止不過只為衣和飯，腹內(nèi)不饑身上暖。官，君莫想；錢，君莫想。

在封建時(shí)代，即便神圣如孔子，也不得不承認(rèn)：“富與貴是人之所欲也”。(《論語·里仁》)可見，真正能做到安貧樂道之不易與鄙棄富貴之難得。而元代的張養(yǎng)浩，可以說得上正是這樣一位“出污泥而不染”的鯁臣廉吏。

張養(yǎng)浩(1270—1329)，字希孟，號(hào)云莊，山東歷城(今濟(jì)南)人。官至禮部尚書。他為官清廉正直，勤政親民，主張清除吏弊，改革政事。作為散曲作家，他的小令名作《中呂·山坡羊·述懷》，正是自身人品的真實(shí)寫照。

小令一開篇，作者就拈出“官”、“錢”與“德”三字，直抒己見，作出自己的評(píng)判。他以十分鄙棄的口吻反問道：“無官何患？無錢何憚？”真是斬釘截鐵，剛勁有力。對(duì)于張養(yǎng)浩來說，確是如此：不當(dāng)官又有什么疑慮呢？元英宗至治元年(1321)，他任監(jiān)察御史。正因?yàn)橹毖愿抑G，曾上書批評(píng)時(shí)政而為權(quán)貴所讒陷，罷官而去。既與時(shí)不合，他遂隱居山林。沒有錢又有什么可怕呢？任禮部令史時(shí)臥病不起，平章事不忽木親至其家慰問，只見家徒四壁，始知清廉為官，不禁嘆道：“此真臺(tái)掾也！”倒是“休教無德人輕慢”。在他看來，只有“無德”而被人“輕慢”才是至關(guān)重要的。在“官”、“錢”與“德”的天平上，他明顯傾斜于“德”的一邊。因?yàn)椋骸安涣x而富且貴，于我如浮云?！?《論語·述而》)又因?yàn)椋骸耙缓勈常黄帮?，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂?！?《論語·雍也》)正統(tǒng)的儒家思想，熏陶了他；曲折的仕宦生涯，磨煉了他，使他意識(shí)到：“百年富貴今誰見？一代功名托至公?！?陳師道《東山謁外大父墓》)過去那些家財(cái)萬貫、地位顯赫的人，今天誰還知道他們呢？功勛和美名只會(huì)給予那些一心為公的人。事實(shí)上，張養(yǎng)浩即是其一。元文宗天歷二年(1329)，關(guān)中大旱，百姓饑饉，他方才又被起用為陜西行臺(tái)中丞。復(fù)出之后，到官四月，他日夜辦理賑災(zāi)事宜，終致積勞成疾，死于任所。但他的功績長留人間，他的品德流芳百世。這三句，對(duì)于那些一心往錢眼里鉆，一心在官階上爬的人，無疑是一記當(dāng)頭棒喝。

不怕“無官”、“無錢”，我自安貧樂道，這只是問題的一面，有人還做得到。問題的另一面，一旦當(dāng)了官、有了錢，將會(huì)怎樣呢？有人就會(huì)在權(quán)與錢的誘惑下墮落下去。有鑒于此，作者接著警惕自勵(lì)道：“你便列朝班，鑄銅山，止不過只為衣和飯，腹內(nèi)不饑身上暖?！绷谐?，指躋身高官，排列班行，進(jìn)行朝拜。這是講成了達(dá)官顯貴。鑄銅山，據(jù)《史記·佞幸列傳》所載，漢文帝嘗賜寵臣鄧通蜀嚴(yán)道銅山，得自鑄錢，鄧氏富甲天下。這是講成了百萬富翁。張養(yǎng)浩可貴就可貴在“只為衣和飯，腹內(nèi)不饑身上暖?！痹诖蟾淮筚F之時(shí)，他仍能澹泊名利，儉以養(yǎng)德，這當(dāng)然是更高一層的精神境界了。所以，小令很自然地以“官，君莫想；錢，君莫想”作結(jié)，作者以此自勉勉人。當(dāng)官不為官，理財(cái)不貪財(cái)，他的仕宦生涯確實(shí)是實(shí)踐了自己的這一諾言。

對(duì)于“富與貴”，張養(yǎng)浩棄之如敝履，視之為草芥，這十分難能可貴。通過這支小令，他抒志“述懷”，言真理到，感人至深，如“秋風(fēng)鐵笛”(孫仲章評(píng)語)，遒勁有力；似“玉樹臨風(fēng)”(朱權(quán)評(píng)語)耐人尋味。