臨大事，斷大義，正道以當(dāng)之。若不能，即速退。中樞之地，非偷安之所。平心以應(yīng)物，勿生妄慮。似覺非正，則速回之，使久而不失正也。敷奏宜直勿婉。應(yīng)對無常，速機可以回小事，沉機可以成大計。

【注釋】義：合宜的道德、行為或道理。中樞：中央。敷奏：陳述奏言。應(yīng)對：應(yīng)答。速機：迅速回答的時機。沉機：深思熟慮的時機。
【譯文】在面臨決策重大事件或?qū)χ卮蟮牡赖滦袨檫M(jìn)行決斷的時候，只有用正道來對付它。如果正道推行不通，就立刻迅速退出來。在中央決策重地，不是能夠茍且偷生的處所。要以平常心待人接物，不要產(chǎn)生分外的妄想。如果感覺某事似乎不合正道，就要迅速回絕此事；這樣能使自己長時期不失去正道。向皇帝陳述奏言，要直白不要委婉。君臣應(yīng)答之事變化無常，在能迅速應(yīng)答的時機可以匯報小事，在能夠深思熟慮地回答問題的時候可以促成重大決策。
【評析】現(xiàn)代社會有一種流行的論調(diào)，認(rèn)為中國古代是一個只有“人治”、沒有“法治”的社會。這其實是對中國傳統(tǒng)的政治文明的一種主觀臆測與偏見。蘇瑰認(rèn)為，宰相的職責(zé)就是替朝廷推行正道；無論事情多么重大和多么復(fù)雜，一切都以正道的標(biāo)準(zhǔn)予以分解和裁決。如果正道在特殊形勢下難以得到堅持，就寧肯放棄一切權(quán)力和職位，因為權(quán)力就是維護(hù)天下正道的利器。這種以權(quán)衛(wèi)道、讓權(quán)力與正道共存亡的決心和氣概，即使沿用到現(xiàn)代社會都是十分難能可貴的；這種決心和氣概沒有任何虛偽和造作的成分，它是嚴(yán)父對于愛子的殷殷垂教，是中國古代優(yōu)秀知識分子薪火代傳的施政理念。