《中國古代社會研究》

郭沫若著。郭沫若(1892～1978)，中國近現(xiàn)代思想家、史學家、文學家，一生著述很多，涉及到哲學社會科學的許多領域，死后匯編為《郭沫若全集》，分為《文學編》、《歷史編》、《考古編》3編，共38卷。該書收錄作者當時已發(fā)表和新近撰寫的文章，共4篇。第1篇：周易時代的社會生活；第2篇；詩書時代的社會變革與思想上之反映；第3篇：卜辭中的古代社會；第4篇：周代彝銘中的社會史觀。以及導論：中國社會之歷史的發(fā)展階段；附錄；追論及補遺。該書認為中國古代殷代原始社會的子遺比較多，西周是典型的奴隸社會，春秋戰(zhàn)國時代奴隸制已在崩潰，在對中國古代社會結構和意識形態(tài)的分析和批判方面，提出了一些新的見解。如認為西周時已是奴隸制，由盂鼎、克鼎等12篇青銅器銘文中，可知所謂“庶人”或“民人”與臣仆器物了無分別?！笆恕本褪桥`。奴隸之賜予以家數(shù)計，可知奴隸是家傳世襲?！对娊洝贰熬尤f年，景命有仆”中的“仆”字正是奴隸的本字。 由周公簋、克鼎等銘文可知，奴隸的來源是來自俘虜。奴隸有奴籍，《左傳》中稱為“丹書”。奴隸可以賞賜，可以買賣，可以抵債，是一種主要的私有財產，由彝器銘文中均可證明。又如在1928年和1929年寫成的該書導論及作者自序中，已經認識到摩爾根的《古代社會》和恩格斯的《家庭、私有制和國家的起源》二書“把古代社會的秘密，特別是由氏族社會轉移到國家組織的變遷，已經剔發(fā)了出來”，提出該書就是恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》關于中國方面的續(xù)篇，明確提出要以馬克思、恩格斯辯證唯物論的科學方法，作為研究中國古代社會的指導方法。其中一些觀點在作者后來所著《青銅時代》、《奴隸制時代》、《十批判書》中又有所補充和糾正。該書是中國現(xiàn)代史學中，第一部用馬克思主義觀點研究中國古史的劃時代著作。初版于1930年，后上海中亞書局、上海現(xiàn)代書局等多次再版。1947年上海群益出版社出版修訂版。1951年上海新文藝出版社出版新1版。1954年人民出版社出版修訂版，1960年科學出版社再版，1964年仍由人民出版社出版第2版。1982年收入《郭沫若全集·歷史編》第1卷，人民出版社出版。