王安石

茅檐長掃凈無苔，花木成畦手自栽。
一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來。

【原詩今譯】

草屋的檐下常常打掃，凈得未長蒼苔，
我親手栽植的花木在田埂上成行成排。
一條護(hù)田的溪流環(huán)繞著綠油油的稻田，
兩座大山如推開的大門送來青翠山色。

【鑒賞提示】
虛處藏神，主要是指作者“顧此而言彼”,即借描寫其他事物來含蓄地表達(dá)與之有關(guān)的另一種思想感情。這種手法運(yùn)用得好，不僅可以使詩的形象顯得更為鮮明飽滿，而且也更容易做到“含不盡之意，見于言外”,給讀者留下充分的想象余地。在這方面，王安石的《書湖陰先生壁》這首小詩是頗值得我們玩味的。
詩題中的湖陰先生即楊德逢，是作者晚年退隱金陵紫金山下時(shí)的一位鄰居。按理說，詩題既為“書湖陰先生壁”,那詩中也就難免要對(duì)“湖陰先生”稱頌一番，以表達(dá)作者對(duì)他的一片情誼。然而，作者的前兩句卻是這樣寫的：“茅檐長掃凈無苔，花木成畦手自栽?！北砻嫔峡磥?，這似乎與“湖陰先生”并沒有什么直接關(guān)系，但是，盡管只是“茅檐”,其主人卻是那么喜歡它，把它掃得沒有一絲灰塵；盡管只是尋常的“花木”,他的主人卻親手栽了一畦又一畦，而且栽得是那么整齊。這樣，作者雖然在詩中并沒有提“湖陰先生”一個(gè)字，卻通過對(duì)他環(huán)境的 “虛寫” 十分簡練地勾畫出了這個(gè)人的“神”——他喜歡的不是高樓廣廈、鐘鳴鼎食的富貴生活，而對(duì)自己的茅屋、花木傾注了那么深沉的愛，他厭棄那種爾虞我詐的污濁人生，而對(duì)恬靜淡泊的生活表現(xiàn)出了那么強(qiáng)烈的向往與追求！ 與此同時(shí)，由于作者著意描寫的是“湖陰先生”的“茅檐長掃”和“花木成畦”,所以他的愛憎之情也就自在其中了。
詩的后兩句仍然是虛處藏神，以景寫人?！耙凰o(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來”,乍一讀來，似乎只是在寫“湖陰先生”居所的周圍環(huán)境，其實(shí)，無論山光水色有多么迷人，都是“湖陰先生”善擇居處的結(jié)果，而他的這種選擇不僅和他的“茅檐”“花木”那么和諧地統(tǒng)一起來了，同時(shí)這種選擇本身也說明了“湖陰先生”意趣不俗。另外，從修辭的角度來看，“一水護(hù)田”,隱用了《漢書·西域傳序》中“自敦煌至鹽澤，往往起亭，而輪臺(tái)、渠犁，皆有田卒數(shù)百人，置使者校尉領(lǐng)護(hù)”的文意；而“兩山排闥”,則隱用了《漢書·樊噲傳》中“高帝嘗病，惡見人，臥禁中，詔戶者無得入群臣，噲乃排闥直入”的典故。作者巧妙地把它們用在這里，不僅使兩句的對(duì)仗顯得那么和諧自然，而且使“山”和“水”仿佛一下子有了生命，它們主動(dòng)地把 “湖陰先生” 所喜愛的綠油油的禾苗“護(hù)”了起來，主動(dòng)地把“湖陰先生”所喜愛的青山送進(jìn)了門，使他隨時(shí)可見，隨處可見，甚至不見也不行。這樣，人有情，物有意；人和物融為一體，情和景融為一體，從而更為充分地表達(dá)了“湖陰先生”情之所往，意之所歸，而“景”中藏著的“神”也就不言自明了。當(dāng)然，無論這位“湖陰先生”的生活情趣有多么高雅，無論他多么善擇居處，作者既然與之為鄰，而且又從他的生活中體會(huì)出了那么多的雅趣，那 “湖陰先生”背后“藏”著的作者無疑也向讀者表白了心跡：他也是山林中的一位隱者??！