率更令歐陽洵，行見古碑，晉索靖所書，駐馬觀之，良久而去。數(shù)百步復(fù)還，下馬佇立，疲倦則布裘坐觀。因宿其旁，三日而去。 (劉?? 《隋唐嘉話》卷中)

李益詩名早著，有“征人歌且行”一篇，好事者畫為圖障。又有云：“回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)”，天下亦唱為樂曲。(李肇《國史補(bǔ)》卷下)

長安風(fēng)俗： 貞元侈于游宴，其后或侈于書法、圖畫，或侈于博弈，或侈于卜咒，或侈于服食，各有自也。(同上)

鄭虔任廣文博士，學(xué)書而病無紙，知慈恩寺布柿葉數(shù)間屋，遂借僧房居止，日取紅葉學(xué)書，歲久殆遍。后自寫所制詩并畫同為一卷封進(jìn)，玄宗御筆書其尾曰：“鄭虔三絕”。(張懷瓘《書斷》)

往時(shí)張旭善草書，不治他技，喜怒窘窮，憂悲愉佚，怨恨思慕、酣醉、無聊、不平，有動(dòng)于心，必于草書發(fā)之。觀于物，見山水崖谷，鳥獸蟲魚，草木之花實(shí)，日月列星，風(fēng)雨水火，雷霆霹靂，歌舞戰(zhàn)斗，天地萬物之變，可喜可愕，一寓于書。( 《全唐文》 卷五五五韓愈 《送高閑上人序》)

(褚遂良) 博涉文史，尤工隸書，文友歐陽詢甚重之。太宗嘗謂侍中魏徵曰：“虞世南死后，無人可以論書”。徵曰：“褚遂良下筆遒勁，甚得王逸少體?！?font color="#0A0A6C">(《舊唐書·褚遂良傳》)

(王) 維以詩名盛于開元、天寶間，昆仲宦游兩都，凡諸王駙馬豪右貴勢之門，無不拂席迎之，寧王、薛王待如師友。維尤長五言詩。書畫特臻其妙，筆蹤措思，參于造化，而創(chuàng)意經(jīng)圖，即有所缺，如山水平遠(yuǎn)，云峰石色，絕跡天機(jī)，非繪者之所及也。(同上書 《王維傳》)

味摩詰之詩，詩中有畫； 觀摩潔之畫，畫中有詩。(蘇軾 《東坡題跋》 卷五 《書摩詰藍(lán)田煙雨圖》)

閻立本，總章元年以司平大常伯拜右相。有文學(xué)，善寫真。(王讜 《唐語林》 卷五)

李白在開元、天寶間不以能書傳，今其行草不減古人(黃庭堅(jiān) 《黃山谷題跋》)

(王) 維善畫，尤精山水。當(dāng)時(shí)之畫家者流，以謂天機(jī)所到，而所學(xué)者皆不及。后世稱重，亦云維所畫不下吳道元也。觀其思致高遠(yuǎn)，初未見于丹青，時(shí)時(shí)詩篇中已自有畫意。由是知維之畫出于天性，不必以畫拘，蓋生而知之者。故“落花寂寂啼山鳥，楊柳青青渡水人”，又與“行到水窮處，坐看云起時(shí)”及“白云回望合，青靄入看無”之類，以其句法，皆所畫也。而 《送元二使安西》詩者，后人以至鋪張為陽關(guān)曲圖。(佚名 《宣和畫譜》)

(賀知章) 每醉必作為文詞，初不經(jīng)意，率然便就，行草相間，時(shí)及于怪逸，尤其真率，往往自以為奇； 使醒而復(fù)書，未必爾也。書時(shí)唯問紙有幾幅，或曰十幅，則詞隨十幅盡，或曰二十幅，則隨二十幅意乃止。然多多益辦，不見筆力之衰，忽有佳處，人謂其機(jī)會(huì)與造化爭衡，非人工可到。蓋胸中所養(yǎng)不凡，源深流長，自然之道。'(佚名 《宣和書譜》)

(李白) 嘗作行書，有“乘興踏月，西入酒家，不覺人物兩忘，身在世外“一帖，字畫尤飄逸。(同上)

(賀知章) 善草隸。嘗與張旭游于人間，凡人家廳館好墻壁及屏障，忽忘機(jī)興發(fā)，筆落數(shù)行，如蟲豸飛走，雖古之張、索不如也。好事者具筆硯從之，意有所愜，不復(fù)拒，然每張才十?dāng)?shù)字，世傳以為寶。(陳思 《書小史》)

王建宮詞百首，多言禁中事，皆史傳小說所不載者，往往見于其詩，如“內(nèi)中數(shù)日無呼喚，傳得滕王蛺蝶圖”之類。滕王元嬰，高祖子，新舊《唐書》皆不著其所能，惟《名畫錄》略言其善畫，亦不言其工蛺蝶也，惟見于建詩耳?；蚵劷袢思乙嘤械闷鋱D者。(李頎 《古今詩話》)

唐人多能書，歐、虞、褚、薛是其尤穎異者。(樓鑰《攻媿集》 卷六六《答杜仲高書》)

韓擇木作八分書，師蔡邕法，風(fēng)流閑媚，號伯喈中興。蔡有鄰亦善八分，其始拙弱，至天寶遂精。故杜子美《贈(zèng)李潮八分歌》云：“尚書韓擇木，騎曹蔡有鄰。開元以來數(shù)八分，潮也奄有二子成三人。”又有《送顧八分文學(xué)適洪吉州》詩，亦引二人者以比顧， 所謂“昔在開元中， 韓蔡同赑。 三人并入直，恩澤各不二”是也。明皇八分師擇木，嘗于彩箋上書，以賜張說。(葛立方 《韻語陽秋》 卷一四)

薛稷不特以書名，而畫亦居神品。老杜所謂“我游梓州東，遺跡涪江邊。畫藏青蓮界，書入金牒懸”是也。杜又有《薛少保畫鶴》一篇，所謂“薛公十一鶴，皆寫青田真”是也，余謂陸探微作一筆畫，實(shí)得張伯英草書訣； 張僧繇點(diǎn)曳斫拂，實(shí)得衛(wèi)夫人《筆陣圖》訣； 吳道子又授筆法于張長史。信書畫用筆，同一三昧。薛稷書法，雁行褚河南，而丹青之妙，乃復(fù)如詩，當(dāng)是書法三昧中流出也。(同上)

白樂天詩云：“倦倚繡床愁不動(dòng)，緩垂綠帶髻鬟低。遼陽春盡無消息，夜合花開日又西?！焙檬抡呋癁?《倦繡圖》。(廖瑩中 《江行雜錄》)

書畫琴棋，巫醫(yī)卜巫，百工技巧，史為立傳，以藝之難臻也。唐宋以來，挾一藝游公卿之門，因詩以得名者不少焉，豈可以小技易視之哉！ (方回 《瀛奎律髓》 卷三七)

唐人詩見于金石刻及自有真跡傳世者，至宋尚多。如宣和內(nèi)府所收藏載在書譜者，真跡班班可考。而金石刻收藏之富，無如歐陽文忠、趙明誠兩家，目錄備在。南渡后，王象之碑目，亦具一二。當(dāng)時(shí)唐人篇什，賴法書以俱存者，蓋亦不少矣。(胡震亨 《唐音癸簽》 卷三三)

唐人詩亦有錄自畫卷及畫壁者。詩班班在諸人集中，而畫未必常存，畫壽不敵詩壽也。相傳唐盧鴻一草堂圖，圖各有詩，尚在人間，弘、成諸名流嘗論之。(同上)

杜子美云：“花遠(yuǎn)重重樹，云輕處處山”。此詩中畫也，可以作畫本矣。唐人畫桃源圖，舒元輿為之記云：“煙嵐草木，如帶香氣。熟視詳玩，自覺骨“戛青玉，身入鏡中?！贝水嬛性娨?，絕藝入神矣。(李贄《焚書》卷五 《詩畫》)

晁補(bǔ)之云：“右丞妙于詩，故畫意有余。”余謂： 右丞精于畫，故詩態(tài)轉(zhuǎn)工。鐘伯敬有云： 畫者有煙云養(yǎng)其胸中，此是性情文章之助。(劉士鱗《文致》)

昔人稱詩為有聲畫，畫為無聲詩，二者罕能并臻其妙，右丞擅詩名于開元、天寶間，得唐音之盛，繪事獨(dú)絕千古、所謂無聲之詩，有聲之畫，右丞蓋兼而有之。(金祖望《王右丞集箋注序》)

唐人留意書學(xué)，即不以書名者，往往有歐、虞、顏、柳風(fēng)氣。(王士禛《池北偶談》 卷一四)

吾嘗論詩人興象與畫家景物感觸相通。密宗神秘于中唐，吳、盧畫皆依為藍(lán)本。讀昌黎、昌谷詩，皆當(dāng)以此意會(huì)之。顏、謝設(shè)色古雅如顧、陸、蘇、陸設(shè)色如與可、伯時(shí)，同一例也。(沈曾植 《海日樓札叢》)

韓愈《陸渾山火》詩，作一楨西藏曼荼羅畫觀。(同上)