昔人有睹雁翔者，將援弓射之， 曰：“獲則烹。”其弟爭(zhēng)曰：“舒雁烹宜，翔雁燔宜?！本苟范A于社伯。社伯請(qǐng)剖雁烹、燔半焉。已而索雁，則凌空遠(yuǎn)矣。
今世儒爭(zhēng)異同，何以異是？

——?jiǎng)⒃洹顿t奕編》

講究食物的烹調(diào)方法，原也無可非議。但可笑的是，這則寓言中的兄弟倆，仰望著飛翔的大雁，不是如何作出實(shí)際的努力去捕獲它，而是圍繞著獲取后采用什么烹調(diào)方法而爭(zhēng)吵不休，一個(gè)主張烹(煮),一個(gè)主張燔(fan,烤),竟至于向社伯(鄉(xiāng)里的長(zhǎng)官)去告狀。結(jié)果雁已凌空遠(yuǎn)飛，坐失了獲取大雁的良機(jī)。故事形象地告誡人們：用無謂的爭(zhēng)論來代替實(shí)際的努力，只會(huì)坐失時(shí)機(jī)，貽誤工作。
看見飛著的雁，想拿弓去射它， 這僅僅是為獲取雁提供了可能，而決不等于已經(jīng)獲得了它。 兄弟倆的可笑，還在于他們把可能獲取雁當(dāng)成了已經(jīng)獲得雁，并以這種虛幻為前提，展開了或烹或燔的不休爭(zhēng)論。結(jié)果兩手空空， 一無所獲。 由此， 寓言又告訴人們：一切脫離實(shí)際的空想都是荒唐可笑的； 各種用主觀設(shè)想代替客觀事實(shí)的作法都是注定要碰壁的。
這則寓言以莊襯諧，寓諧于莊?！笆嫜?指鵝)烹宜，翔雁(飛翔的野雁)燔宜”、你看，弟弟對(duì)兩種不同動(dòng)態(tài)、兩種不同烹調(diào)方式的區(qū)分是何等嚴(yán)肅認(rèn)真，何等理直氣壯；“社伯請(qǐng)剖雁烹、燔半焉”的判決又是多么平正公允，多么一絲不茍。但愈是這種嚴(yán)肅認(rèn)真，愈是這樣一絲不茍，就愈益襯托了爭(zhēng)論的無謂，判決的滑稽。作者正是借助這種“莊”,襯托并寄寓了整個(gè)故事的豐富諧趣，使讀者在神情嚴(yán)肅地讀完這則寓言并領(lǐng)會(huì)它的寓意之后，不覺為之哈哈一笑，并從中獲得教益。
明中葉以后的文壇，流派紛呈，各立門戶，互相攻訐，爭(zhēng)吵不休。作者劉元卿生當(dāng)其時(shí)，有感而發(fā)，故寓言結(jié)尾處說：“今世儒爭(zhēng)異同，何以異是？”這是切中時(shí)弊的。