在交際場(chǎng)合有意使用一些表示自卑、謙虛詞語(yǔ)的敬謙。
36. 玉乃低鬟微笑，細(xì)語(yǔ)曰：“見面不如聞名，才子豈能無(wú)貌？”生遂連起拜曰：“小娘子愛才，鄙夫重色。兩好相映，才貌相兼?！?(蔣防《霍小玉傳》)
評(píng)析 鄙夫，古代男子自謙詞?！安琶搽p全”是古時(shí)男女婚戀的重要標(biāo)準(zhǔn)，反映了當(dāng)時(shí)人們的人生觀與審美觀。
37. 公子若反晉國(guó)，則何以報(bào)不穀？( 《左傳·僖公二十三年》)
評(píng)析 “不穀”的意思是“不善”,最早通用作卑己的謙詞，后為王侯專用，名為謙卑，實(shí)則獨(dú)尊，詞意已經(jīng)發(fā)生了變化。
38. 數(shù)千里外，得長(zhǎng)者時(shí)賜一書，以慰長(zhǎng)想，即亦甚幸矣；何至更辱饋遺，則不才益將何以報(bào)焉？ (宗臣 《報(bào)劉一丈書》)
評(píng)析 “不才”即 “不成材”、“沒出息”的意思。是社交場(chǎng)合常用的謙詞，用以自稱。此處表現(xiàn)了晚輩在長(zhǎng)輩面前謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度。
39. 逡巡，鮑引凈持下階相迎，延入對(duì)坐。年可四十余，綽約多姿，談笑甚媚。因謂生曰：“素聞十郎才調(diào)風(fēng)流，今觀儀容雅秀，名下固無(wú)虛士。某有一女子，雖拙教訓(xùn)，顏色不至丑陋，得配君子，頗為相宜。頻見鮑十一娘說意旨，今亦便令永奉箕帚?！鄙x曰：“鄙拙庸愚，不意顧盼，倘垂采錄，生死為榮。”(蔣防《霍小玉傳》)
評(píng)析 鄙，粗俗、低下的意思； 拙，笨拙。鄙拙合用，是用以自稱的謙詞。
40. 晨霧中，運(yùn)河兩岸村村雞啼，柳葉眉哼著一支小曲兒，光腳趟著露水走來(lái)； 吳鉤從老龍腰河柳下霍地站起身，笑吟吟地說：“小妹，敝人恭候多時(shí)了?！?劉紹棠《瓜棚柳巷》)
評(píng)析 “敝人”是一種謙稱，意即 “德薄之人”。這本是文人間用的謙詞。吳鉤在這里文縐縐地用了“敝人”“恭候”等詞，增加了這一段情節(jié)的喜劇色彩，使語(yǔ)言顯得風(fēng)趣活潑。
41. 一縣尉為江南顯宦胞兄，每向人曰： “我在江南署中，人皆以 ‘大大人’呼我，君輩休小視也。”方暢弇曰： “足下本身有一絕對(duì)，知之乎？”其人問之，暢弇曰：“我輩見大府，則稱卑職；足下見我輩，又稱卑職。足下非湖北卑卑職，江南大大人乎？” (獨(dú)逸窩退士輯《笑笑錄》)
評(píng)析 古時(shí)官場(chǎng)尊卑有序，方暢弇見上司必定謙稱為“卑職”,在其位下的縣尉依照禮節(jié)，在方暢弇面前也得謙稱為“卑職”?？墒沁@位縣尉勢(shì)利、庸俗，憑借兄弟的顯赫地位，在人前又常自稱為“大大人”,于是造成笑柄，為方暢弇的妙對(duì)提供了素材。
42. 臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。今君與廉頗同列，廉頗宣惡言而君畏匿之，恐懼殊甚，且庸人尚羞之，況于將相乎！ 臣等不肖，請(qǐng)辭去。(《史記·廉頗藺相如列傳》)
評(píng)析 “不肖”是一個(gè)謙詞，藺相如的門客因不理解藺相如屢讓廉頗的真實(shí)心意，以為他膽小、怕事、忍辱含羞，心中對(duì)他已有瞧不起的意思，但出于禮節(jié)，仍自稱“不肖”,言辭貌似恭敬而實(shí)含譏諷。由此可見，并不是所有的謙稱，完全都是為了通過故意貶低自己而表現(xiàn)對(duì)對(duì)方真誠(chéng)敬意的，有時(shí)只是一種單純的禮節(jié)，甚至是有時(shí)嘲笑對(duì)方，具體意思要視整個(gè)語(yǔ)言環(huán)境來(lái)分析。
43.望諸君乃使人獻(xiàn)書報(bào)燕王曰：“臣不佞，不能奉承先王之教，以順左右之心，恐抵斧質(zhì)之罪，以傷先王之明，而又害于足下之義，放遁逃奔趙?！?(《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》)
評(píng)析 佞，是有才智的意思。臣子在君王面前不敢張揚(yáng)自己，以免才高蓋主，故謙說 “臣不佞”。
44. (秦師)及滑，鄭商人弦高將市于周，遇之。以乘葦先，牛十二，犒師。曰：“寡君聞吾子將步師出于敝邑，敢犒從者。不腆敝邑，為從者之淹，居則具一日之積，行則備一夕之衛(wèi)?！鼻沂瑰岣嬗卩?。(《左傳·僖公三十三年》)
評(píng)析 鄭國(guó)商人弦高在滑遇到秦國(guó)軍隊(duì)，料想秦國(guó)軍隊(duì)將會(huì)偷襲鄭國(guó)，就一面派人報(bào)告鄭國(guó)，一面巧與周旋。對(duì)話中用了不少謙詞，如： 稱本國(guó)國(guó)君為“寡君”,稱本國(guó)國(guó)土為 “敝邑”,“不腆” (不富足),還用情態(tài)副詞 “敢”表示 “冒昧”和 “恭敬”的態(tài)度。這段外交辭令，既恭謙有禮，又綿里藏針，含有弦外之音，不亢不卑，委婉得體。
45. (洞庭) 君望毅而問曰： “豈非人間之人乎？”毅對(duì)曰： “然?！币闼煸O(shè)拜，君亦拜，命坐于靈虛之下。謂毅曰：“水府出深，寡人暗昧，夫子不遠(yuǎn)千里，將有為乎？” (李朝威《柳毅傳》)
評(píng)析 “寡”是少的意思，與 “眾”、“多”相對(duì)，寡人是指被眾人遺棄或見聞不多的人，這是一種自謙的稱呼。至于歷代君王自稱寡人不無(wú)虛偽的成分。
46. 孤違蹇叔，以辱二三子，孤之罪也。(《左傳·僖公三十三年》)
評(píng)析 “孤”同 “寡人”一樣，也是諸侯的謙稱，其區(qū)別是： 國(guó)家有兇稱“孤”,無(wú)兇稱“寡人”。秦穆公因不接受蹇叔的意見，致使孟明視、西乞術(shù)、白乙丙三個(gè)將領(lǐng)被俘后又放回，身受屈辱。此便是秦穆公自責(zé)的話語(yǔ)。同 “寡人”一樣，“孤”這個(gè)謙詞，后來(lái)被帝王專用，逐漸成為形謙實(shí)尊的專用名稱，運(yùn)用時(shí)也無(wú)兇吉之分。
47.玄德見孔明身長(zhǎng)八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概。玄德下拜曰：“漢室末胄，涿郡愚夫，久聞先生大名，如雷貫耳。昨兩次晉謁，不得一見，已書賤名于文幾，未審得入覽否？”孔明曰：“南陽(yáng)野人，疏懶性成，屢蒙將軍枉臨，不勝愧赧?！倍藬⒍Y畢。分賓主而坐，童子獻(xiàn)茶。(《三國(guó)演義》 第三十八回)
評(píng)析 劉備三顧茅廬，方才見到諸葛亮，見面時(shí)，稱對(duì)方為“先生”,自己則謙稱為“漢室末胄”、“涿郡愚夫”,稱自己的名子為“賤名”。而諸葛亮則敬稱劉備為“將軍”,謙稱自己為“南陽(yáng)野人”,對(duì)劉備的到來(lái)稱“枉臨”,寫自己的心情為“不勝愧赧”。這些敬謙語(yǔ)的運(yùn)用，表現(xiàn)出雙方溫文爾雅、彬彬有禮的修養(yǎng)和風(fēng)貌，不僅有力地突出了人物的性格，而且描寫出一種融洽、和諧的氣氛。
48.毅詰之曰：“子何苦而自辱如是？”婦始楚而謝，終泣而對(duì)曰： “賤妾不幸，今日見辱問于長(zhǎng)者。然而恨貫肌骨，跡何能愧避，幸一聞焉?！?李朝威《柳毅傳》)
評(píng)析 封建社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)，婦女地位更低。故女子在男子面前常自稱“賤妾”?！百v”是下賤的意思。妾，是古代女子卑己的謙稱，二詞連用，既是謙和的表現(xiàn)，又側(cè)面地勾勒出了不平等的社會(huì)概貌。
49. 智深道： “我來(lái)幫你廝打?！绷譀_道：“原來(lái)是本管高太尉的衙內(nèi)，不認(rèn)得荊婦，……”(《水滸傳》第七回)
評(píng)析 “荊婦”是古代人們對(duì)自己妻子的謙稱，兼有表示貧寒之意。《水滸傳》中，林沖與魯智深在相國(guó)寺初會(huì)，即發(fā)生高衙內(nèi)調(diào)戲林沖妻之事，林沖與魯智深雖互相敬重，因是初交，還有些客套，故在魯智深面前稱自己妻子為“荊婦”。
50. 次日，面謀之如海。如海道：“天緣湊巧，因賤荊去世，都中家岳母念及小女無(wú)人依傍教育，前已遣了男女船只來(lái)接，因小女未曾大痊，故未及行……” ( 《紅樓夢(mèng)》第三回)
評(píng)析 古人對(duì)人稱自己妻子為“荊”,加上“賤”或“拙”加重了語(yǔ)意和語(yǔ)氣，進(jìn)一步表示自謙。
51. 魯貴： “哦，太太下來(lái)了！ 太太，您病完全好啦？” (周蘩漪點(diǎn)一點(diǎn)頭)
魯貴： “魯貴直惦記著。”
周蘩漪： “好，你下去吧”。

(曹禺 《雷雨》)

評(píng)析 這是曹禺《雷雨》中的一段對(duì)白，魯貴是周公館的仆人，在太太周蘩漪面前，他不用代詞“我” 自稱，而直接說自己的名字，這就透出他的謙卑和諂媚。自稱自己的姓名是古今社會(huì)表示敬謙卑己的客套語(yǔ)，運(yùn)用得十分廣泛。
52. 某啟： 昨日蒙教，竊以為與君實(shí)(司馬光)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。…… (王安石《答司馬諫議書》)
評(píng)析 “某”,王安石自稱，古人謙稱最初只用其名，但由于史家或弟子避諱而改名為“某”,并非古人自稱為“某”。然而后世竟誤以 “某”為謙稱而襲用。
53. 太史公牛馬走司馬遷再拜言，少卿足下：曩者辱賜書，教以慎于接物，推賢進(jìn)士為務(wù)。意氣勤勤懇懇，若望仆不相師，而用流俗人之言，仆非敢如此也。…… (司馬遷《報(bào)任安書》)
評(píng)析 “牛馬走”就是像牛像馬一般奔走，以 “牛馬” 自喻，表示自謙。
54. (張生) 因贈(zèng)書于崔，以廣其意。崔氏緘報(bào)之辭，粗載于此，曰：“捧覽來(lái)問，撫愛過深。兒女之情，悲喜交集。兼惠花勝一合，口脂五寸，致耀首膏唇之飾。雖荷殊恩，誰(shuí)復(fù)為容？睹物增懷，但積悲嘆耳。伏承使子京中就業(yè)，進(jìn)修之道，固在便安。但恨僻陋之人，永以遐棄，命也如此，知復(fù)何言！” (元稹《鶯鶯傳》)
評(píng)析 僻：偏僻的地方；陋：丑陋?！捌恕笔谴搡L鶯對(duì)張生的自謙之詞。
55. 臣密言： 臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇?！疾粍偃R怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。(李密 《陳情表》)
評(píng)析 “臣不勝犬馬怖懼之情”是臣子上書時(shí)表示謙卑的話，以犬馬自比，并表示上表時(shí)誠(chéng)惶誠(chéng)恐的心情。
56. 士隱笑道：“今夜中秋，俗謂 ‘團(tuán)圓之節(jié)’,想尊兄旅寄僧房，不無(wú)寂寥之感，故特具小酌，邀兄到敝齋一飲，不知可納芹意否？”雨村聽了，并不推辭，便笑道：“既蒙厚愛，何敢拂此盛情?！闭f著，便同士隱復(fù)過這邊書院中來(lái)。(《紅樓夢(mèng)》第一回)
評(píng)析 “芹意”,《列子·楊朱》中記載：“昔人有美戎菽，甘集莖，共萍子者，對(duì)鄉(xiāng)豪稱之。鄉(xiāng)豪取而嘗之，蜇于口，慘于腹。眾哂而怨之，其人大慚?！焙笠蛴谩扒垡狻弊鳛樽灾t禮物菲薄不足當(dāng)意之辭。也可稱“芹獻(xiàn)”、“芹私”、“芹敬”、“獻(xiàn)芹”等。
57.秦宗室大臣皆言秦王曰：“諸侯人來(lái)事秦者，大抵為其主游間于秦耳，請(qǐng)一切逐客。”李斯亦在逐中。斯乃上書曰：“臣聞吏議逐客，竊以為過矣！……(司馬遷《史記·李斯列傳》)
評(píng)析 李斯所上之書(《諫逐客書》)是向秦始皇表明他對(duì)逐客這一問題的看法。作為臣子，不可在君王面前直言，為了表示謙遜，恪守禮節(jié)，尊卑有序，運(yùn)用了表敬謙的情態(tài)副詞 “竊”。
58. 正要開船，吳氏弟兄差家人拿著名帖，送了許多點(diǎn)心，果品，并賞眾水手倭瓜十擔(dān)，燕窩十擔(dān)。名帖寫著：“同學(xué)教弟吳之和、吳之祥頓首拜?！碧瓢酵嗑殴塘堪讯Y收了，因吳氏弟兄位尊，回帖上寫的是“天朝后學(xué)教弟多某、唐某頓首拜?！?(李汝珍《鏡花緣》第十二回)
評(píng)析 多九公、唐敖在海外旅商途中來(lái)到君子國(guó)。其國(guó)的人們，溫文爾雅，謙恭和藹，大有君子風(fēng)范。吳之和、吳之樣兄弟身為君子國(guó)宰相，在多九公、唐敖面前，屈尊自謙為 “同學(xué)教弟”不以官位驕人，而多九公、唐敖以 “后學(xué)教弟”,的謙稱回報(bào)，表示了對(duì)吳氏兄弟的尊敬。
59. 美娘那一覺睡到大明方醒。復(fù)身轉(zhuǎn)來(lái)，見旁邊睡著一人，問道：“你是哪個(gè)？”秦重答道： “小可姓秦?！?(《今古奇觀·賣油郎獨(dú)占花魁》)
評(píng)析 在封建社會(huì)，秦重雖是一個(gè)賣油郎，但地位也比作妓女的美娘高，這里秦重自稱“小可”,表現(xiàn)出他對(duì)美娘的愛慕和敬重。
60.那人到門首下馬，向王冕施禮道：“動(dòng)問一聲，那里是王冕的家？”王冕道：“小人王冕，這里便是寒舍?！?《儒林外史》第一回)
評(píng)析 “小人”是明清之際，一般沒有什么身分地位之人的一種謙稱，和“大人”這個(gè)敬稱相對(duì)應(yīng)，在意義上只表示一種謙稱，并無(wú)貶意。“寒舍”有清貧的含義，是人們對(duì)自己住處的謙稱。
61. 蘧公孫道：“(牛布衣)曾和先父同事，小侄所以知道?！?……牛布衣說道：“適才會(huì)見令表叔，才知尊大人已謝賓客，使我不勝傷感。今幸世兄如此英英玉立，可稱嗣續(xù)有人，又要破涕為笑。”因問：“令祖老先生康健么？”蘧公孫答道：“托庇粗安。家祖每常也時(shí)時(shí)想念老伯?！?《儒林外史》第十回)
評(píng)析 牛布衣與蘧公孫的父親是同事，所以他敬稱牛為“老伯”,而牛布衣出于禮貌，不便以長(zhǎng)者自居，尊對(duì)方為“世兄”。其間雙方運(yùn)用了“令表叔”、“尊大人”、“令祖”、“老先生”、“世兄”等敬詞，和 “托庇粗安”等謙語(yǔ)。再現(xiàn)了古時(shí)社交場(chǎng)所的禮節(jié)和用語(yǔ)。
62. 勃三尺微命，一介書生。無(wú)路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠； 有懷投筆，慕宗愨之長(zhǎng)風(fēng)。舍簪笏于百齡，奉晨昏于萬(wàn)里；非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪鯉對(duì)； 今晨奉袂，喜托龍門?！?(王勃 《滕王閣序》)
評(píng)析 “一介”,一個(gè)，表示微小的謙詞?！斑丁?慚愧地承受，自謙詞。
63. 愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行。(諸葛亮《前出師表》)
評(píng)析 愚： 自稱謙詞。
64.齊孝公伐我北鄙。公使展喜犒師，使受命于展禽。齊侯未入竟，展喜從之，曰： “寡君聞君親舉玉趾，將辱于敝邑，使下臣犒執(zhí)事。(《左傳·僖公二十六年》)
評(píng)析 “玉趾”,猶言貴步。不直說入侵，而說是“將辱于敝邑”,看似自謙，實(shí)則是綿里藏針。“執(zhí)事”指齊侯左右辦事的人。這也是自謙，表示自己不敢和齊侯平等，不便說慰勞他。
65.唐拙夫、繆學(xué)三，皆松郡名士。一日，挾妓共飲，妓頗慧，唐曰：“此巧妻也?！笨娫唬骸?‘巧妻常伴拙夫眠’;亦有出處：昔一院姝，聲技敏妙，貴客過之，問其姓，曰： ‘康字頭，呂字腳?！驮唬骸粍t乃姓唐也?！?彼姝曰： ‘小妾非姓唐，拙夫乃姓唐耳?！迸e座大笑。(獨(dú)逸窩退士輯《笑笑錄》)
評(píng)析 “拙夫”既是人名，又是妻子在人前稱“丈夫”的謙稱?？妼W(xué)三利用詞的多義性特點(diǎn)，將好友的姓名附會(huì)為謙稱，一語(yǔ)雙關(guān)，生出許多雅趣。例中的“小妾”是古時(shí)女子的謙稱。