位于揚(yáng)州瘦西湖公園，是新近修復(fù)的著名風(fēng)景區(qū)。二十四橋，亦名念四橋，昔為磚砌橋墩，上鋪木板，圍以紅欄。橋臨吳姓住宅。橋畔遍植芍藥，故有紅藥橋、吳家磚橋之稱。二十四橋之名，源于隋代，相傳隋煬帝在月夜曾偕宮女24人吹簫于此，故名。關(guān)于二十四橋，歷史上尚有兩種說法，一說該橋僅1座，一說共24座。歷代騷人墨客多喜吟詠此橋，尤以唐代詩人杜牧《寄揚(yáng)州韓綽判官》一詩著稱，橋因此而名聞遐邇。二十四橋景區(qū)由玲瓏花界、熙春臺(tái)、新二十四橋、望春樓、長(zhǎng)廊等景點(diǎn)構(gòu)成，建筑總面積1588平方米。玲瓏花界的建筑玲瓏剔透、布局疏密相間，外形高低錯(cuò)落，色彩淡雅。熙春臺(tái)系二十四橋景區(qū)主體建筑，位于古念四河道中心，面對(duì)五亭橋。主樓兩層，建筑飛檐反宇，上覆五色琉璃瓦，柱壁屏障，皆繪云氣，兩側(cè)聯(lián)以曲廊，左側(cè)曲廊飾以琉璃瓦，通以十字閣，右側(cè)連以露臺(tái)復(fù)廊，周圍峰巒重迭，洞穴幽深，道路回環(huán)，洞頂建有重檐小亭，樓前鋪以平臺(tái)、圍以石欄，露臺(tái)縱可方軌，橫可躍馬。整組建筑群雄偉壯麗、金碧輝煌。每當(dāng)夕陽西下，一派金碧。二十四橋由漢白玉砌成，雅致秀麗，反映了江南水鄉(xiāng)小橋流水的情趣。二十四橋景區(qū)的建筑，保持了揚(yáng)州園林“視野之開闊為蘇州園林之不及，而相互呼應(yīng)又較杭州西湖為緊湊”的布局，達(dá)到了“略成小筑，足征大觀”的清秀、樸實(shí)的自然景觀的意境。
〔古詩文賞析〕 　　　　　　寄揚(yáng)州韓綽判官 　　　　　　唐·杜牧

青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。
二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？

揚(yáng)州之盛，唐世艷稱，歷代詩人為它留下了多少膾炙人口的詩篇。這首詩風(fēng)調(diào)悠揚(yáng)，意境優(yōu)美，千百年來為人們傳誦不衰。韓綽不知何人，杜牧集中贈(zèng)他的詩共有兩首，另一首是《哭韓綽》,看來兩人友情甚篤。杜牧于大和七年至九年間(公元833—835年)曾在淮南節(jié)度使牛僧孺幕中作推官，后來轉(zhuǎn)為掌書記。這首詩當(dāng)作于他離開江南以后。
首句從大處落墨，化出遠(yuǎn)景：青山逶迤，隱于天際，綠水如帶，迢遞不斷?！半[隱”和“迢迢”這一對(duì)疊字，不但畫出了山清水秀、綽約多姿的江南風(fēng)貌，而且隱約暗示著詩人與友人之間山遙水長(zhǎng)的空間距離，那抑揚(yáng)的聲調(diào)中仿佛還蕩漾著詩人思念江南的似水柔情。歐陽修的《踏莎行》:“離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水”、“平蕪盡處是青山，行人更在青山外”,正道出了杜牧這句詩的言外之意。此時(shí)雖然時(shí)令已過了深秋，江南的草木卻還未凋落，風(fēng)光依舊旖旎秀媚。正由于詩人不堪晚秋的蕭條冷落，因而格外眷戀江南的青山綠水，越發(fā)懷念遠(yuǎn)在熱鬧繁華之鄉(xiāng)的故人了。
江南佳景無數(shù)，詩人記憶中最美的印象則是在揚(yáng)州“月明橋上看神仙”的景致。豈不聞“天下三分明月夜，二分無賴是揚(yáng)州”,更何況當(dāng)?shù)孛麆俣臉蛏线€有神仙般的美人可看呢？“玉人”,既可借以形容美麗潔白的女子，又可比喻風(fēng)流俊美的才郎。從寄贈(zèng)詩的作法及末句的“教”字看來，此處玉人當(dāng)指韓綽。元稹《鶯鶯傳》“疑是玉人來”句可證中晚唐有以玉人喻才子的用法。詩人本是問候友人近況，卻故意用玩笑的口吻與韓綽調(diào)侃，問他當(dāng)此秋盡之時(shí)，每夜在何處教妓女歌吹取樂。這樣，不但韓綽風(fēng)流倜儻的才貌依稀可見，兩人親昵深厚的友情得以重溫，而且調(diào)笑之中還微微流露了詩人對(duì)自己“十年一覺揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄悻名”的感喟，從而使此詩平添了許多風(fēng)韻。杜牧又長(zhǎng)于將這類調(diào)笑寄寓在風(fēng)調(diào)悠揚(yáng)、清麗俊爽的畫面之中，所在雖寫艷情卻并不流于輕薄。這首詩巧妙地把二十四美人吹簫于橋上的美麗傳說與“月明橋上看神仙”的現(xiàn)實(shí)生活融合在一起，因而在客觀上造成了“玉人”又是指歌妓舞女的恍惚印象，讀之令人如見月光籠罩的二十四橋，吹簫的美人披著銀輝，宛若潔白光潤(rùn)的玉人，仿佛聽到嗚咽悠揚(yáng)的簫聲飄散在已涼未寒的江南秋夜，回蕩在青山綠水之間。這樣優(yōu)美的境界早已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了與朋友調(diào)笑的本意，它所喚起的聯(lián)想不是風(fēng)流才子的放蕩生活，而是對(duì)江南風(fēng)光的無限向往：秋盡之后尚且如此美麗，當(dāng)其春意方濃之時(shí)又將如何迷人？這種內(nèi)蘊(yùn)的情趣，微妙的思緒，“可言不可言之間”的寄托，“可解不可解之會(huì)”的指歸，正是這首詩成功的奧秘。

(葛曉音)

〔現(xiàn)代散文〕 “二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？”這是唐代杜牧的揚(yáng)州懷舊詩，千百年來被稱為吟詠揚(yáng)州的絕唱。“二十四橋”遂和徐凝的“二分明月”相偕，約定俗成幾乎成為揚(yáng)州的代稱。古言：“詩無達(dá)詁”,對(duì)該詩的辭句，人們似無需作刨根究底的科學(xué)界定的。但仍有這么些考證家還是為詩中“二十四橋”打了若干世紀(jì)的官司。一說是：“二十四橋”泛指揚(yáng)州二十四座橋，宋代沈括在他的名著《補(bǔ)筆談》中即持此說，且一口氣為世人有“鼻”有“眼”地排出了二十四座橋名。沈公為“古慎言人也”,他的考證當(dāng)是可信的。如以此聯(lián)系杜詩作解，氣意通暢，詩趣盎然?？傻搅饲宕?，李斗卻不肯茍同先賢，他跑出來鑿鑿其言道：所謂“二十四橋即吳家磚橋，一名紅藥橋，在熙春臺(tái)后?！彼隙ā岸臉颉睂?shí)為一座橋、更方位性地標(biāo)出了橋的落腳處。《揚(yáng)州鼓吹詞序》則又提供出有關(guān)傳言之種種，或曰：“因古之二十四美人吹簫於此，故名?！备醒约埃憾拿廊耸呛惋L(fēng)流皇帝揚(yáng)廣同吹簫於此橋上，而命此橋名的，如民國(guó)文人易君左即主此說。揚(yáng)州人出於可以理解的因由，都寧愿傾向於后說。我以為，如作科學(xué)考證，持前說是對(duì)的；但如豐富詩作的藝術(shù)內(nèi)涵，則持后說又有何妨？因?yàn)閷?duì)待藝術(shù)，態(tài)度寬容是可取的。舉例為證，蘇東坡為了“幾經(jīng)洗磨認(rèn)前朝”,文興大發(fā)，曾寫出過前后兩篇《赤壁賦》,如作科學(xué)界定，他寫的那個(gè)赤壁，其實(shí)并非是吳魏鏖兵的赤壁，這種訛誤原應(yīng)笑掉人的大牙的。但作為藝術(shù)，自宋以后，人皆予充分的認(rèn)同，且愿擊節(jié)贊賞，謂此乃千古奇文也，歷史真實(shí)的曹操，本是一位在政治、軍事、文學(xué)各領(lǐng)域都作出過杰出貢獻(xiàn)的大人物，可在《三國(guó)演義》里，他竟被塑為萬世無匹的奸雄典型。迄今沒見有哪個(gè)憨頭敢于冒失地堅(jiān)持用曹操的歷史真實(shí)來批駁被演義了的“曹操”的藝術(shù)真實(shí)。因此，對(duì)於揚(yáng)州人的心態(tài)我給予尊重，贊賞他們重建了二十四橋，亦贊賞其在“熙春臺(tái)”后的重建方位；更接受邀約欣然定下了《二十四橋重建記》,并發(fā)表于《人民日?qǐng)?bào)》海外版。揚(yáng)州歷史和隋唐歷史是斷不可分的，“借二十四橋”一橋，以更多地蓄涵隋唐流風(fēng)，是“斷云發(fā)山色，輕風(fēng)漾水光”之義也，故我寫道：“西向熙春臺(tái)，喻石為云，磨漆壁面，娉婷然《玉女吟月圖》現(xiàn)焉。簫笛無聲，若樂音盈耳；琴箏寂然，似《霓裳》可聞?；\燈氤氳，霞暉繚繞，或幻或夢(mèng)，烘托即出杜詩韻致矣?！币源耍疫M(jìn)而言曰：“帝王有知，杜公詩魂，得毋驚人世之迥殊，而欲歌盛世之今勝昔乎？”

(梅汝愷)