二十世紀(jì)五、六十年代以來，拉丁美洲文壇十分活躍，特別在小說創(chuàng)作方面，各種流派和傾向的作品紛紛涌現(xiàn)。其中“結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義”不僅在拉丁美洲成就突出，影響很大，而且它還超越了拉美的洲界，成為當(dāng)代世界文壇頗有影響的文學(xué)流派之一。

拉丁美洲文學(xué)中的結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義的歷史很短，它開始于第二次世界大戰(zhàn)以后，危地馬拉著名作家、一九六七年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者米蓋爾·安赫爾·阿斯圖利亞斯(1899—1974)后期的短篇小說《危地馬拉周末》是第一部在結(jié)構(gòu)方面有所突破的作品。他有意識(shí)地將小說劈成兩大部分，最后合攏一處，構(gòu)成完整的故事情節(jié)，從而以其新穎的結(jié)構(gòu)引起了文學(xué)家們的重視，開整個(gè)拉丁美洲結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的先河。一九六六年，阿根廷著名作家胡里奧·柯達(dá)隆爾(1914——)采用電影、電視劇蒙太奇和分鏡頭的技法創(chuàng)作發(fā)表了短篇小說《護(hù)士柯娜》，其藝術(shù)技巧成為多角度和多鏡頭、對(duì)話與獨(dú)白的先驅(qū)，使作品更加富于立體感。一九七一年初，委內(nèi)瑞拉的文學(xué)評(píng)論家對(duì)拉美現(xiàn)當(dāng)代的這種文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)行了結(jié)構(gòu)分析，充分肯定了結(jié)構(gòu)對(duì)作品的重要作用，爾后又將論文結(jié)集出版，促進(jìn)了作家們?cè)谛≌f結(jié)構(gòu)上的不斷創(chuàng)新。一九七三年，著名的秘魯作家巴爾加斯·略薩(1936——)采用多角度、多鏡頭的對(duì)話體構(gòu)成《潘達(dá)雷昂和女客服務(wù)隊(duì)》，小說一經(jīng)發(fā)表，便被視為“結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義”經(jīng)典之作，蜚聲拉美。從此，“結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義”遂告形成并成為一個(gè)獨(dú)具特色的文學(xué)流派，很快引起了國(guó)際文學(xué)界的廣泛注意。

結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義在拉丁美洲誕生是離不開拉丁美洲的歷史和社會(huì)的客觀條件的。兩次世界大戰(zhàn)期間，由于帝國(guó)主義忙于歐亞戰(zhàn)事，無暇控制拉丁美洲，因而拉丁美洲民族解放運(yùn)動(dòng)蓬勃高漲，拉丁美洲的民族資本主義也有了明顯的發(fā)展。但對(duì)外投靠帝國(guó)主義，對(duì)內(nèi)專制獨(dú)裁的拉美軍人寡頭勢(shì)力也乘機(jī)擴(kuò)大，一直延續(xù)到當(dāng)代。作為“結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義”的作家大多屬于拉丁美洲社會(huì)的中等階層，他們一方面在思想上受資產(chǎn)階級(jí)民主思想的影響，另一方面在社會(huì)地位上又屬于受剝削和壓迫的階層，所以他們又反對(duì)專制獨(dú)裁，反對(duì)封建主義，反對(duì)帝國(guó)主義，同情人民的苦難生活和不幸遭遇，強(qiáng)烈要求民主和改革。這在一定程度上順應(yīng)了當(dāng)代拉丁美洲社會(huì)發(fā)展的潮流，其文學(xué)作品也往往從一個(gè)側(cè)面反映了拉丁美洲反帝、反殖、反封建的特點(diǎn)和濃郁的民族色彩。

由于拉丁美洲作家們有著第三世界人民的苦難和希望，所以他們不可能在動(dòng)蕩不安的環(huán)境中創(chuàng)造烏托邦境界，逃避于夢(mèng)幻的世外桃源，必須忠實(shí)地反映生活。同時(shí)，他們吸收了西方現(xiàn)代派文學(xué)中的營(yíng)養(yǎng)，兼收并蓄，自成一派。在文藝觀上，結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義作家受了薩特文學(xué)要干預(yù)社會(huì)干預(yù)生活的影響。薩特主張文學(xué)要“為改變我們周圍的社會(huì)出一分力”。因此，結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義旨在小說中創(chuàng)造一個(gè)接近現(xiàn)實(shí)社會(huì)的典型社會(huì)，自稱是“現(xiàn)實(shí)的再創(chuàng)造”。如果說現(xiàn)實(shí)主義往往喜歡塑造一些幼稚可笑的頂天立地的英雄人物，把現(xiàn)實(shí)拔高一些，那么結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義則更為清醒地看到現(xiàn)實(shí)生活，他們塑造的人物往往是生活在苦水中掙扎的蕓蕓眾生，是一群人或一個(gè)小集團(tuán)。略薩就說：“我敘述的是一群人物的故事而不是一個(gè)人物的故事，主要角色常常是以小集團(tuán)身份出現(xiàn)的?！睘榇耍麄兇蠖鄶?shù)作品都是以整個(gè)社會(huì)為描寫或揭露的對(duì)象，而很少塑造什么英雄先烈，也沒有什么夠得上“高大全”的正面人物，筆下的普通人也有各種缺點(diǎn)，他們都受著社會(huì)的制約。所以，柯達(dá)薩爾在談到自己創(chuàng)作時(shí)就說“小說不是把人物放在環(huán)境(社會(huì))之上，而是把環(huán)境放在人物之上?！边@種社會(huì)決定論是帶有歷史唯物主義的色彩的。實(shí)際上，結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義是現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展，盡管它有些地方違反了或是改變了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的一些條條框框，甚至還超出了客觀現(xiàn)實(shí)的發(fā)展規(guī)律，但我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到世界上本來就存在著兩種現(xiàn)實(shí)：一種是客觀的外在的現(xiàn)實(shí)，另一種則是文學(xué)和美學(xué)的現(xiàn)實(shí)。秘魯當(dāng)代最著名的文學(xué)評(píng)論家阿爾維托·桑切斯就認(rèn)為：“人們能夠接受這種現(xiàn)實(shí)的再創(chuàng)造的一些虛構(gòu)和不符合客觀敘事規(guī)律的場(chǎng)景，這是因?yàn)槲覀冎话阉鼈儺?dāng)作為我們的背景、音樂中的協(xié)奏”，“嚴(yán)格地講它還是屬于現(xiàn)實(shí)主義范疇”。

結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義在藝術(shù)上的主要特點(diǎn)就是“立體感”。因此結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義小說又被稱為“立體小說”、“全面體小說”、“完全小說”。立體感是結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義小說的靈魂，它根源于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活很特別的觀點(diǎn)——零件說。所謂零件說，就是結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義作家在認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)了現(xiàn)實(shí)之后，把現(xiàn)實(shí)的適當(dāng)成份(零件)和令人感興趣的成份(零件)提煉出來，在不歪曲原素材的前提下，重新組合一個(gè)世界、社會(huì)或者人物。這種方法既取材于現(xiàn)實(shí)又區(qū)別于現(xiàn)實(shí)。略薩主張“偉大的小說不是去抄襲現(xiàn)實(shí)，而是把現(xiàn)實(shí)解體而又適當(dāng)?shù)丶右越M合或夸張。這并不是為了標(biāo)新立異，而是要把現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)得更富于多面性?！笨梢姡傲慵f”受畢加索立體主義思想的影響很大，它主張把一切物體肢解成為不同成分即零件，然后根據(jù)主觀意愿把各個(gè)零件排列組合在一起，用表現(xiàn)物體的幾個(gè)不同的側(cè)面，達(dá)到凸現(xiàn)物景深刻意蘊(yùn)的藝術(shù)效果。且看阿斯圖利亞斯的《危地馬拉周末》，小說先是美國(guó)中士霍金斯的自述，他在危地馬拉將秘密空運(yùn)的武器用卡車偷運(yùn)到城內(nèi)，以支持醞釀中的反革命敢變。但由于酒醉，武器丟失途中，報(bào)刊紛紛披露和譴責(zé)帝國(guó)主義者干涉危地馬拉的內(nèi)政。后半部描寫女大學(xué)生密諾卡莉晚間的奇遇。她走在路上，偶遇疾駛而來的卡車，風(fēng)塵將她衣服卷起，司機(jī)誤認(rèn)為撞死了人便下車尋尸。密諾卡莉認(rèn)出司機(jī)是美國(guó)人，便乘機(jī)藏進(jìn)帆布車蓬，遂親眼見到了司機(jī)迎接飛機(jī)，將武器裝進(jìn)車?yán)锏那榫?，愛?guó)使她將武器沿途推下了卡車。這里，作品把整個(gè)故事情節(jié)的發(fā)展分割成平行的兩個(gè)部分來寫，前者寫中士丟失武器，百思不解，后者女大學(xué)生自述，解釋了霍金斯提出的一個(gè)個(gè)疑問。這正象兩塊犬牙交錯(cuò)的板塊，合在一處嚴(yán)絲密縫。略薩的《綠房子》使用的是“通管法”——同時(shí)平行推進(jìn)聶威斯、富西亞和安塞爾莫的三段故事。他的小說就象三條河流匯集成為一條洶涌澎湃的大川，在時(shí)間觀念的允許下，整個(gè)故事情節(jié)先拆開并行，最后又集中一起，成為整體，使讀者從城市到林區(qū)，從平民到軍隊(duì)，從各個(gè)側(cè)面和角度了解到一個(gè)立體的社會(huì)。

“零件說”有別于現(xiàn)實(shí)主義把典型性的素材湊起來創(chuàng)造人物形象的創(chuàng)作原則，它把人物放在環(huán)境之下、把環(huán)境放在人物之上，以社會(huì)或集團(tuán)為塑造的典型，而不是去塑造人物的典型，所以它的零件是社會(huì)和集團(tuán)的側(cè)面。同時(shí)，“零件”的拼揍象“立體主義”繪畫一樣，技法上超出了現(xiàn)實(shí)主義的一般常規(guī)。

結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義往往還有現(xiàn)代化和多樣化的特點(diǎn)。他們認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)應(yīng)隨著時(shí)代的發(fā)展有所進(jìn)步，過去的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)手法已經(jīng)不能完全適應(yīng)今天創(chuàng)作的需要，必須要借鑒西方現(xiàn)代派的文藝?yán)碚摵退囆g(shù)手段，運(yùn)用現(xiàn)代化宣傳工具的表現(xiàn)手段，把現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的表現(xiàn)形式推向現(xiàn)代化的道路。自從六十年代以來，拉美經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，現(xiàn)代化宣傳娛樂工具日益普及便與小說界爭(zhēng)奪著觀眾。結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義作家為了爭(zhēng)取讀者，就不得不借鑒其他藝術(shù)手法來反映生活，特別是電影電視的手法，多角度多對(duì)話多鏡頭地反映生活，使小說形象生動(dòng)，篇幅潔簡(jiǎn)，以期從電影院和電視前把觀眾拉回來。柯達(dá)薩爾的《護(hù)士柯娜》場(chǎng)景只是醫(yī)院的一間病房，小說寫一個(gè)十五歲的男孩住院治療的情節(jié)，反映護(hù)士、病人、病人家屬和醫(yī)生等人物的生活側(cè)面。作品以第一人稱“我”展開情節(jié)，把這個(gè)“我”字?jǐn)U大到每一個(gè)出場(chǎng)的角色身上。每個(gè)人都以“我”的口氣或敘述身世，或表現(xiàn)感情，或描寫情節(jié)的發(fā)展。這個(gè)“我”字又隨時(shí)變換主人，從甲的身上突然又跳到乙的身上，頗象電影特寫鏡頭的移攝，同時(shí)獨(dú)白和對(duì)話也貫穿了整個(gè)作品。略薩的《潘達(dá)雷昂和女客服務(wù)隊(duì)》在運(yùn)用多角度多鏡頭方面則更勝一籌，他把對(duì)話寫成了多種多樣的形式。如“話題銜接”：

嘗嘗，嘗嘗，要趁熱嘗……這就是洛列托著名的魚湯。我興致來了，做了這種湯，你覺得怎么樣？我的兒媳婦波奇塔？”

“你的口味真不錯(cuò)，選中了這么四位姑娘，”“巴西女郎”調(diào)皮地對(duì)潘達(dá)雷昂笑了笑。

“各種發(fā)色和味道都有了”。

“太好吃了。媽媽，很象咱們沿海地方叫作奇爾卡諾的那種湯?！?/small2>

作家把潘選定“女客服務(wù)隊(duì)”新成員與潘家婆媳和好之后品嘗魚湯的對(duì)話穿插在一起，以不同場(chǎng)合不同人物對(duì)話的“味道”為環(huán)節(jié)，敘事客觀，篇幅簡(jiǎn)潔。其他對(duì)話形式還有“雙線并行”“氣氛配合”等等。

結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義還借鑒了西方現(xiàn)代派能夠?yàn)樾≌f立體感服務(wù)的那些創(chuàng)作方法?！杜诉_(dá)雷昂和女客服務(wù)隊(duì)》這部小說把視覺和聽覺器官都調(diào)動(dòng)起來了，支解物體并加以不同角度的組合排列達(dá)到了特殊的立體效果。作家不僅使用了繪畫的技法，遠(yuǎn)景粗描，近景細(xì)繪，對(duì)重要人物作高光處理，而且還借用意識(shí)流通過聯(lián)想和內(nèi)心獨(dú)白向外漫延，突破單線條敘述結(jié)構(gòu)，形成立體結(jié)構(gòu)的框架。

結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義并非僅僅是西方現(xiàn)代派的翻版，實(shí)際上它置根于拉丁美洲社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，吸收了拉美的文化營(yíng)養(yǎng)，繼承了土著主義印第安文學(xué)的傳統(tǒng)——反映印第安人和印歐混血種人等下層社會(huì)，同時(shí)又繼承了西班牙語文學(xué)中騎士文學(xué)的傳統(tǒng)風(fēng)格——細(xì)節(jié)的夸張和離奇。比如，同是意識(shí)流手法的運(yùn)用，喬伊斯的《尤利西斯》描述的人物意識(shí)是跳躍式或超越式的，聯(lián)想比較突然，表面上看不出思維的邏輯性。而略薩的《潘達(dá)雷昂和女客服務(wù)隊(duì)》也寫了回憶潘過去當(dāng)軍需官的往事、設(shè)想招募女郎的前景和表現(xiàn)對(duì)這種下流工作的內(nèi)疚等夢(mèng)境，體現(xiàn)了西方意識(shí)流人物外部生活與內(nèi)心活動(dòng)的關(guān)連、人物與外界的矛盾和自我矛盾、潛意識(shí)的暴露等主要特征，但作品的意識(shí)流往往借助于引發(fā)點(diǎn)和階梯，例如借夢(mèng)境，借音樂的啟發(fā)，借偶然的觀感展開聯(lián)想，有一定的邏輯脈絡(luò)，具有自己民族特色的顯著標(biāo)志。

結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義是對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)主義未來道路的大膽而成功的探索。結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義的崛起對(duì)于整個(gè)第三世界都具有重大意義。目前，結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義已蜚聲世界，危地馬拉作家阿斯圖利亞斯曾獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，略薩和柯達(dá)薩爾的作品被譯成英、法、俄、德、瑞典、荷蘭、芬蘭、捷克、意大利、丹麥、波蘭、日本等三十多個(gè)國(guó)家的文字流傳于歐洲、美洲、亞洲和澳洲。略薩還五次獲得國(guó)際性文學(xué)獎(jiǎng)，一九七六年還擔(dān)任了擁有八十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)參加的第四十一屆國(guó)際筆會(huì)的主席，對(duì)于第三世界來說還是第一次。

結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義以揭露社會(huì)問題深刻著稱，以新穎的結(jié)構(gòu)獲得了顯著的藝術(shù)成就，這是值得我們充分肯定的。