【注釋】

選自明·張溥《五人墓碑記》。

首領(lǐng)：腦袋。

老：老死于。

戶牖：房屋。戶，門戶。牖，窗。

隸使：像奴隸一樣地驅(qū)使。

安能：怎么能。

屈：令人……折服。

扼腕：一只手扼住另一手的手腕，表示激動、興奮、惋惜等情緒。

發(fā)：抒發(fā)。

【賞析】

張溥的《五人墓碑記》記敘了蘇州人民不畏強暴，反對魏忠賢宦官集團的激烈斗爭，贊揚了在斗爭中被殺害的五人的英勇氣概。由于“五人發(fā)憤一擊”，“蹈死不顧”，挫敗了穢亂天下的宦官邪惡勢力，由市井小民一躍而成為反對魏忠賢宦官集團的英雄，得到了四方豪杰之士的尊崇和景仰。反之，則不會有此殊榮了：

“令五人者保其首領(lǐng)，以老于戶牖之下，則盡其天年，人皆得以隸使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉！”

意思說：假使五人保全了性命，老死在家里，平平安安地度過一生，那么，人人都可以把他們當作奴仆來使喚，又怎么能使英雄豪杰屈身墓前，慷慨激憤，抒發(fā)仁人志士的悲壯情感呢！

五人“激于義而死”，死得其所，且能“榮于身后”，遺愛人間，產(chǎn)生了巨大的社會意義。這是問題的一個方面。反之，如果五人保全了腦袋，老死在自己家里，平平安安地度過一生，人人都可以把他們當作奴仆來使喚，又怎么能使英雄豪杰屈身在他們墓前，慷慨激憤，抒發(fā)仁人志士的悲壯感情呢！

通過這樣的比較，作者強化了五人之死的積極意義。五人大義凜然、威武不屈的形象，深得人們同情、景仰，成為“四方之士”、“豪杰之流”學(xué)習(xí)的榜樣，“無有不過而拜且泣者”?？梢哉f，人們向五人學(xué)習(xí)，反映出社會正在積極響應(yīng)五人的斗爭行為，積蓄跟閹黨余孽斗爭的力量。這就說明，人皆有死，“不義而生”、“不義而死”的人，與草木同腐，“湮沒不足道”。像五人這樣仗義犧牲，則“有重于社稷”，死而不朽，名垂千古。