藏族傳統(tǒng)文化，深深地扎根于藏族歷史，依賴于過(guò)去的社會(huì)形態(tài)是歷史的產(chǎn)物與延續(xù)。現(xiàn)代文明則是現(xiàn)代文化或現(xiàn)代文化現(xiàn)象的高度體現(xiàn)，是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。
傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明之間息息相關(guān)，密切聯(lián)系，互相依賴，互相發(fā)展，又互相影響。一方面?zhèn)鹘y(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代文明有深刻的影響作用。既因傳統(tǒng)文化中的積極因素而適應(yīng)現(xiàn)代文明的進(jìn)步并推動(dòng)著現(xiàn)代文明的發(fā)展，又因傳統(tǒng)文化中的消極因素而阻礙現(xiàn)代文明的發(fā)展。另一方面，現(xiàn)代文明是現(xiàn)代社會(huì)的必然要求，因此，現(xiàn)代文明程度越高，對(duì)傳統(tǒng)文化的影響作用越大，反之，傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化程度越高，即對(duì)傳統(tǒng)文化適應(yīng)現(xiàn)代化的更新與發(fā)展越快，對(duì)現(xiàn)代文明建設(shè)的推動(dòng)力就越大，二者之間兼收并蓄，互為作用。
藏族社會(huì)有特殊的環(huán)境，藏族文化有特殊的風(fēng)格，因此，要構(gòu)筑藏族現(xiàn)代社會(huì)的文明或藏族現(xiàn)代文化，首先要高度重視和正確對(duì)待藏族傳統(tǒng)文化問(wèn)題。那種把傳統(tǒng)文化奉為圣典、加以供奉、全套繼承和應(yīng)用于現(xiàn)代社會(huì)而不能加以改造的做法，以及那種為了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代文明或文化現(xiàn)代化而完全甩掉傳統(tǒng)文化、想重新構(gòu)筑新文明新文化的做法，顯然都是十分錯(cuò)誤的，是不應(yīng)提倡更不可接受的。
我們知道，任何一個(gè)民族，不管是先進(jìn)的民族還是落后的民族，其傳統(tǒng)的文化都往往具有二重性。藏族傳統(tǒng)文化，產(chǎn)生于過(guò)去的時(shí)代，確實(shí)由于歷史條件制約，代表著歷史文化水準(zhǔn)，反映了當(dāng)時(shí)人們的思想意識(shí)、道德觀念等，諸如封建等級(jí)思想、家族本位傳統(tǒng)、血緣地域觀念、因循守舊思想、因果輪回、封建道德觀念、落后生活習(xí)俗以及輕視科學(xué)、輕視現(xiàn)代教育的思想，等等，均會(huì)影響藏區(qū)現(xiàn)代文明的建設(shè)，影響藏區(qū)的改革開放，影響藏區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和人民生活的逐步提高，因此，都應(yīng)加以批判、揚(yáng)棄。當(dāng)然，藏族現(xiàn)代文明的建設(shè)，又要以尊重傳統(tǒng)文化為出發(fā)點(diǎn)，把它作為構(gòu)建藏族現(xiàn)代文明乃至現(xiàn)代文化的重要基礎(chǔ)。藏族文化有其形成和發(fā)展的歷史過(guò)程。任何一種文化，在其漫長(zhǎng)的形成過(guò)程中，總是在新文化對(duì)舊文化有所抉擇、有所繼承的矛盾運(yùn)動(dòng)中發(fā)展的。文化的繼承，不單單是文化的延續(xù)與發(fā)展，同時(shí)還是一個(gè)優(yōu)勝劣汰的矛盾過(guò)程。只有那些較為進(jìn)步、積極而又適應(yīng)于新的社會(huì)形態(tài)的事物才會(huì)被積淀下來(lái)，延續(xù)下去。藏民族是一個(gè)具有悠久歷史和光榮傳統(tǒng)的偉大民族，他們?cè)陂L(zhǎng)期的生活、生產(chǎn)實(shí)踐中，積累了豐富的物質(zhì)財(cái)富，創(chuàng)造了博大精深的雪域民族文化。藏族的醫(yī)學(xué)、天文、歷算、建筑、歌舞、繪畫、雕塑、史學(xué)、文學(xué)，等等，都是一宗宗極為珍貴的文化遺產(chǎn)，蘊(yùn)藏著豐富的內(nèi)涵。都是應(yīng)當(dāng)結(jié)合現(xiàn)代的實(shí)際加以合理繼承和發(fā)揚(yáng)光大的。而要正確地認(rèn)識(shí)，批判地繼承傳統(tǒng)文化，就必須對(duì)藏族文化進(jìn)行盡可能全面的考察、分析、研究，避免以偏蓋全。尤其對(duì)傳統(tǒng)文化的核心哲學(xué)思想應(yīng)作比較深刻的理解和研究，領(lǐng)會(huì)其中的精湛，以利于為現(xiàn)代化服務(wù)。藏族傳統(tǒng)文化中有許多積極因素，諸如愛(ài)國(guó)主義思想、勸人行善、反對(duì)作惡、刻苦學(xué)習(xí)、積極進(jìn)取、利他濟(jì)人、渴望安樂(lè)、熱愛(ài)和平、反對(duì)分裂、擁戴領(lǐng)袖、憎惡野心、勤勞勇敢、樸實(shí)無(wú)華、崇尚禮儀、尊老護(hù)幼、熱情好客、誠(chéng)懇待人、崇敬英雄，以及治學(xué)、修史、做文的優(yōu)良傳統(tǒng)等等。都是非常積極的因素，它對(duì)現(xiàn)代文明建設(shè)有極大的推動(dòng)作用。如果傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代文化或現(xiàn)代文明的重要基礎(chǔ)，那么現(xiàn)代文化或現(xiàn)代文明就是傳統(tǒng)文化的延續(xù)與發(fā)展，它自然要承襲(批判地繼承)傳統(tǒng)文化的部分合理因素。由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明具有相適應(yīng)的一致性，傳統(tǒng)文化越豐富，現(xiàn)代文明的內(nèi)涵就越豐富，反之則反。
總之，藏族傳統(tǒng)文化與藏族現(xiàn)代文明的關(guān)系十分密切又十分復(fù)雜。我們必須充分運(yùn)用馬列主義的科學(xué)理論，運(yùn)用鄧小平同志關(guān)于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論作指導(dǎo)，正確把握對(duì)傳統(tǒng)文化的評(píng)價(jià)、揚(yáng)棄及對(duì)優(yōu)秀部分的繼承、弘揚(yáng)，正確區(qū)分哪些是民主性精華，哪些是封建性糟粕，堅(jiān)決摒棄那些與現(xiàn)代社會(huì)不相適應(yīng)的東西，盡量吸收、弘揚(yáng)和繼承傳統(tǒng)文化中一切與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)的積極因素，并加以發(fā)揚(yáng)光大，不斷增強(qiáng)現(xiàn)代文化的新因素，加快藏區(qū)現(xiàn)代文明的建設(shè)和發(fā)展，更好地為藏區(qū)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)服務(wù)。