昔一僧勸誘人： “施主齋僧，施舍奉佛，死后可免地獄刀鋸之災(zāi)?！辈痪茫c施主齊亡，僧因罪深，乃受刀鋸之災(zāi)。施主見僧受罪， 因問何故？僧曰： “你不知故，閻王見世間寺廢僧稀， 將一個(gè)僧鋸開做兩個(gè)用?！?p align="right">——《博笑珠璣》^①

【注釋】
①《博笑珠璣》:笑話集名。作者不詳， 一名《新刻華筵趣樂談笑酒令》,本書卷四“談笑門”, 共收笑話六十九則。有明末刻本。
【解說】
和尚勸人行善，只要他自己以身作則，言行一致，就不干他人的事。不過這個(gè)和尚卻是行善讓給別人，自己作惡多端，以致到地獄中要受刀鋸之災(zāi)。這樣的和尚， 叫做偽君子。偽君子的功夫，就是欺騙、撒謊， 口頭上說得冠冕堂皇，裝得道貌岸然，實(shí)際中卑污無恥。這功夫練到爐火純青的地步，便是“臨死不屈”——你看他受著刀鋸之刑，還要騙人。對(duì)這種人光是刀鋸之刑還不夠，應(yīng)該下“拔舌地獄”去！靠騙人生活的，不僅中國(guó)有，外國(guó)也有。法國(guó)喜劇大師莫里哀的《偽君子》,就塑造過一名叫答爾丟夫的大騙子。俄國(guó)作家果戈理的《欽差大臣》,也寫了一個(gè)騙子——赫列斯答。這兩個(gè)外國(guó)騙子都是戲劇形象。在舞臺(tái)上人們可以看到答爾丟夫的滿嘴仁義道德，一肚子男盜女娼的精彩表演。莫里哀通過答爾丟夫這個(gè)教會(huì)偽善者的描寫，對(duì)十七世紀(jì)法國(guó)專制政治予以辛辣的諷刺。俄國(guó)的騙子本來沒有想騙，被誤認(rèn)為欽差大臣后， 見到有利可圖，于是順?biāo)浦郏樖譅垦蚨?。在這位臨時(shí)騙子的滑稽表演中，俄國(guó)官場(chǎng)的丑態(tài)原形畢露。中國(guó)和尚的騙術(shù)沒有具體描寫——它是寓言，但我們完全可以將它們合起來理解、領(lǐng)會(huì)。
【相關(guān)名言】
修身處世，一誠(chéng)之外更無余事。

——朱之瑜