金朝時期道教發(fā)展的新學(xué)派、隨著金朝在北方統(tǒng)治的進一步鞏固，北方漢族官僚、地主大部分已與金政權(quán)合作，但也有一些士人，他們既不肯仕金也無力反抗，消極地適應(yīng)和附屬金朝，以道教的形式最后走向與金合作，在北方建立新的道教學(xué)派。北方全真教的創(chuàng)造人是王喆，王喆號重陽，咸陽人。大定七年(1167)到山東傳教，先后創(chuàng)建三教七寶會、三教金蓮會、三教三光會、三教玉華會、三教平等會等。凡立教必以三教為名，教人之時先授《孝經(jīng)》及《道德經(jīng)》,次授《般若心經(jīng)》及《常清靜經(jīng)》,所以他的教派叫做全真教，亦稱金蓮正宗。三教又以道教為基本宗。王喆利用佛教的禪定改革道教，他所謂的圣域不是前此道教所謂的升仙不死，而是指天地合為一體的那種妙境，這是道教教理上的一大革新。王喆的弟子有：馬鈺，號丹陽子；譚處端，號長真子；劉處玄，號長生子；邱處機，號長春子；王處一，號玉陽子；郝大通，號廣寧太古真人；孫不二，號清靜散人。此七者道家合稱為七真人。其中最杰出者推邱處機。自重陽、丹陽把修道的新精神貫入于從來專重迷信的道教以后，道教教理煥然一新，邱處機把這種新精神在生活中加以實踐，具有強大的感化力。全真教能夠風(fēng)行天下，邱處機功不可沒。