五言詩之源，出于《國風(fēng)》，廣于《離騷》，著于李、蘇，盛于曹、劉，其所自者遠(yuǎn)矣。當(dāng)漢魏間，雖已樸散為器，作者猶質(zhì)有余而文不足。以今揆昔，則有朱弦疏越、大羹遺味之嘆。歷千余歲至沈詹事、宋員外，始裁成六律，彰施五彩，使言之而中倫，歌之而成聲，緣情綺靡之功，至是乃備。雖去雅寖遠(yuǎn)，其麗有過于古，亦猶路鼗出於土鼓，篆籀生于鳥跡。(《文宛英華》卷七一二獨(dú)孤及《左補(bǔ)闕安定皇甫公集序》)

《風(fēng)》《雅》不主于今之詩，而其流涉賦。今之詩蓋起于漢魏南齊五代，文愈深，詩愈麗。陳隋之際，其君自好之，而浮靡惉， 流于淫樂， 故曰音能亡國， 信哉！ 唐興， 其音復(fù)振。陳子昂始以骨氣為主，而寖拘四聲五七字律。建中之后，其詩彌善，錢起為最。杜甫雄鳴于至德、大歷間，而詩人或不尚之。(《全唐文》 卷八六五王贊 《元英先生詩集序》)

西清詩話云： 詩之聲律成于唐，然亦多原六朝旨意。(胡仔《苕溪漁隱叢話》 前集卷七)

召康公、穆公之戒，凡伯、芮伯之刺，即開貞元諷諭之章。(吳泳《鶴林集》 卷三六 《東皋唱和集后序》)

建安詩辯而不華，質(zhì)而不俚，風(fēng)調(diào)高雅，格力遒壯。其言直致而少對偶，指事情而綺麗，得風(fēng)雅騷人之氣骨，最為近古者也。一變而為晉宋，再變而為齊梁。唐諸詩人，高者學(xué)陶、謝，下者學(xué)徐、庾。惟老杜、李太白、韓退之早年皆學(xué)建安，晚乃各自變成一家耳。如老杜《崆峒》、《小麥?zhǔn)臁贰ⅰ度松幌嘁姟?、《新安》、《石壕》、《潼關(guān)吏》、《新婚》、《垂老》、《無家別》、《夏日》、《夏夜嘆》，皆全體作建安語，今所存集第一、第二卷中頗多。韓退之 《孤臣昔放逐》、《暮行河堤上》、《重云》、《贈李觀》、《江漢》、《答孟郊》、《歸彭城》、《醉贈張秘書》、《送靈師》、《惠師》，并亦皆此體，但頗自加新奇。李太白亦多建安句法，而罕全篇，多雜以鮑明遠(yuǎn)體。(范溫《潛溪詩眼》)

杜子美教其子曰：“熟精《文選》理?！狈蛭段倪x》是尚，不愛奇乎？今人不為詩則已，茍為詩則 《文選》不可不熟也。《文選》是文章祖宗，自兩漢而下，至魏晉宋齊，精者斯采，萃而成編，則為文章者，焉得不尚《文選》也！ 唐時文弊，尚《文選》太甚。李衛(wèi)公德裕云“家不蓄《文選》”此蓋有激而說也。老杜于詩學(xué)，世以為前無古人，后無來者，然觀其詩，大率宗法《文選》，摭其華髓，旁羅曲采，咀嚼為我語。至老杜體格無所不備，斯周詩以來老杜所以為獨(dú)步也。(郭思《瑤溪集》)

詩有出于《風(fēng)》者，出于《雅》者，出于《頌》者。屈、宋之文，《風(fēng)》 出也； 韓、柳之詩，《雅》出也； 杜子美獨(dú)能兼之。(姜夔《白石道人詩說》)

詩體《三百篇》，流為楚詞，為樂府，為《古詩十九首》，為蘇、李五言，為建安、黃初，此詩之祖也?！段倪x》劉琨、阮籍、潘、陸、左、郭、鮑、謝諸詩，淵明全集，此詩之宗也。老杜全集，詩之大成也。(楊載 《詩法家數(shù)》)

夫《三百篇》雖邈絕，然作者猶取諸漢魏。予觀魏詩，嗣宗冠焉?！栌^陳子昂 《感遇》詩差為近之，唐音沨沨乎開源矣。及李白為 《古風(fēng)》，咸祖籍詞。(李夢陽 《空同集》 卷五○《刻阮嗣宗詩序》)

說者謂文氣與世運(yùn)相盛衰，六朝偏安，故其文藻以弱。又謂六書之法至?xí)x遂亡。而李、杜二子往往推重鮑、謝，用其全句甚多。(同上書卷五六《章園餞會詩引》)

庾信之詩，為梁之冠絕，啟唐之先鞭。(楊慎《升庵詩話》卷九)

李太白終始學(xué)《選》詩。杜子美好者亦多是效《選》詩，后漸放手，初年甚精細(xì)，晚年橫逸不可當(dāng)。(同上書卷一三)

詩以漢魏并言，魏不逮漢也。建安之作，率多平仄穩(wěn)帖，此聲律之漸。而后流于六朝，千變?nèi)f化，至盛唐極矣。(謝榛 《四溟詩話》 卷一)

近體歌行擅美于唐，五言古體軼塵于漢魏，乃六朝者，則漢魏之委流，而唐之濫觴也。(《明文?！肪矶藢O應(yīng)鰲 《西玄集序》)

余嘗見論者謂齊梁而下靡麗，可盡刊削，審若是，則漢魏無支裔，而唐人無本始耶？夫以齊梁陳隋，上溯漢魏，則古風(fēng)之變； 下沿唐人，則又近體之祖。(《明文?！肪矶灏?jié) 《苑詩類選后序》)

《三百篇》而下，莫古于漢魏，莫盛于盛唐，齊梁晚唐有弗論矣。(王祎《王忠文公集》 卷四 《浦陽載先生詩序》)

《國風(fēng)》《雅》《頌》，并列圣經(jīng)。第《風(fēng)》人所賦，多本室家、行旅、悲歡、聚散、感嘆、憶贈之詞，故其遺響，后世獨(dú)傳。楚一變而為《騷》，漢再變而為《選》，唐三變而為律，體格日卑，其用于室家、行旅、悲歡、聚散、感嘆、憶贈則一也?！堆拧贰俄灐烽b奧淳深，莊嚴(yán)典則，施諸明堂清廟，用既不倫，作自圣佐賢臣，體又迥別。三代而下，寥寥寡和，宜矣。(胡應(yīng)麟《詩藪》 內(nèi)編卷一)

兩漢之流而六代也，其士衡之責(zé)乎？ 六代之變而三唐也，其玄暉之責(zé)乎？ (同上書外編卷二)

世目玄暉為唐調(diào)之始，以精工流麗故。(同上)

六朝句于唐人，調(diào)不同而語相似者：“余霞散成綺，澄江凈如練”， 初唐也；“金波麗??鵲， 玉繩低建章”， 盛唐也；“天際識歸舟，云中辨江樹”，中唐也；“魚戲新荷動，鳥散余花落”，晚唐也，俱謝玄暉詩也。(同上)

古體至陳，本質(zhì)亡矣，隋之才不若陳之麗，而稍知尚質(zhì)，故隋末諸臣，即為唐風(fēng)正始。(同上書外編卷五)

《魯頌》，魯風(fēng)也； 《商頌》，宋風(fēng)也： 以其用天子之禮樂，故仍其名曰《頌》。其郊禘之升歌也，乃文之無慚，侈心形焉。“鼓咽咽， 醉言歸。于胥樂兮！”與《鐃吹》、 《白》同其管急弦繁之度，雜霸之風(fēng)也，鮑照、李白、曹鄴以之。(王夫之《薑齋詩話》卷一)

儲、王、孟、劉、柳、韋五言古詩，淡雋處皆從 《十九首》 中出，然其不及 《十九首》，政在于此。蓋有淡有雋，則有跡可尋，彼《十九首》何處尋跡？ (賀貽孫《詩筏》)

問曰： 唐體于何而始？ 答曰： 凡事無始，有始乃邪說也，僅可如《春秋》之托始于隱公耳。唐體托始于古詩，古詩托始于《三百篇》，《三百篇》托始于《五子》、《喜起》，此前之記于緯書史子者，不敢據(jù)言也。五言始漢魏，鮮有偶句； 晉宋以后，偶句日多，庾信竟是排律。七律托始于漢武、魏文等七言古詩，蕭子云《燕歌行》始有偶句。自此漸有七言六句似律之詩，如梁簡文帝《和蕭子顯春別》 (引文略，下同)、梁元帝《春別》、陳后主《玉樹后庭花》。又有七言八句似律之詩，而末二句似五言者，如梁簡文帝《春情》、梁元帝《聞箏》 詩。又有七言八句，前后散、中四句偶者，如梁簡文帝《烏夜啼曲》、隋煬帝《江都宮樂歌》、《泛龍舟》 詩。又有七言十句似律詩者，如江總《閨怨》。大輅始于椎輪，諸詩皆七律之椎輪也。隋陳子良《塞北思?xì)w》詩，竟是唐人七律矣。五絕七絕，即五古七古之短篇，楊升庵謂截律為絕，非也。(吳喬《圍爐詩話》卷一)

自春秋以迄戰(zhàn)國，《國風(fēng)》 之不作者百余年。屈、宋之徒，繼以騷賦，荀況和之，風(fēng)雅稍興，此亦詩之一變也。漢初蘇李贈答、《古詩十九首》，以五言接《三百篇》之遺； 建安七子，更倡迭和，號為極盛。余波及于晉宋，頹靡于齊梁陳隋，淫艷佻巧之辭劇，而詩之敝極焉。唐承其后，神龍、開、寶之間，作者紛起，大雅復(fù)陳，此又詩之一變也。夫敝極而變，變而后復(fù)于古，誠不難矣。然變必復(fù)古，而所變之古，非即古也?！窕蛘哂咛迫酥?，以為即晉宋也，漢魏也，豈學(xué)古者之通論哉！ (姜宸英《湛園未定稿·五七言詩選序》)

有唐三百年之人之詩，其不本于《選》者蓋寡矣。唐人雖發(fā)源于《選》，及其既成名家，則較然自為唐人之詩，此學(xué)《選》者之所以可貴也。(同上書 《選詩類抄序》)

唐初文章沿徐、庾之體，雖未成律詩，然遞相祖述，以漸移易，固沈、宋師匠之自然也。老杜稱太白之詩曰“清新庾開府”，又云“往往似陰鏗”，亦自云“頗學(xué)陰何苦用心”。格調(diào)稍殊， 波瀾莫二， 其可少乎！ (汪士?《近光集·雜論》)

唐詩佳句，多本六朝，昔人拈出甚多，略摘一二，為昔人所未及者。如五右丞“積水不可極，安知滄海東”，本謝康樂“洪波不可極，安知大壑東”;“春草年年綠，王孫歸不歸”，本庾肩吾“何必游春草，王孫自不歸”;“還家劍鋒盡，出塞馬蹄穿”，本吳均“野戰(zhàn)劍鋒盡，攻城才智貧”;“結(jié)廬古城下，時登古城上”，本何遜“家本青山下，好登青山上”;“莫以今時寵，能忘昔日恩”，本馮小憐“雖蒙今日寵，猶憶昔時憐”;“颯颯秋雨中，潺潺石溜瀉”，本王融“潺湲石溜瀉，綿蠻山雨聞”;“白發(fā)終難變，黃金不可成”，本江淹“丹砂信難學(xué)，黃金不可成”;“如何此時恨，噭噭夜猿鳴”，本沈約“噭噭夜猿鳴，溶溶晨霧合”。孟襄陽“木落雁南度，北風(fēng)江上寒”，本鮑明遠(yuǎn)“木落江渡寒，雁還風(fēng)送秋”。郎士元“暮蟬不可聽，落葉豈堪聞”，本吳均“落葉思紛紛，蟬聲猶可聞”。崔國輔“長信宮中草，年年愁處生。故侵珠履跡，不使玉階行”，則竟用庾詩“全因履跡少，并欲上階生”也。(王士禛《池北偶談》卷一二)

盛唐諸公五言之妙，多本阮籍、郭璞、陶潛、謝靈運(yùn)、謝脁、江淹、何遜；邊塞之作則出鮑照、吳筠也。唐人于六朝，率攬其菁華，汰其蕪蔓，可為學(xué)古者之法。(王士禛《帶經(jīng)堂詩話》卷一)

問： 秦漢風(fēng)味與三唐何如？ 歷友答： 秦詩所傳者不多，皆古逸歌謠耳。漢人詩風(fēng)味醇茂，高渾中具見淡泊，豈唐人所能徑造？ 然唐人詩有過于六朝者，有不及六朝者。風(fēng)格一正，絕去淫哇，此所以過也。若“中”“晚”而下，氣體漸薄漸削，則又不及六朝之濃且厚矣。六朝尚不及，何況兩漢？ (郎廷槐《師友詩傳錄》)

閑嘗取唐宋以來詩人之詩，標(biāo)舉數(shù)家，若右丞之簡貴，襄陽之清醇，左司之沖澹，少陵之變化，太白之橫逸，昌黎之閎肆，玉溪生之綺麗纏綿，東坡、山谷之波瀾峻峭，各攄性情，自著本色，未嘗有所襲也。然王、孟、韋各得陶之一體； 少陵《垂老》、《無家》、《新婚》諸作，本古樂府而加厲焉； 太白低首謝宣城，其“長安不見使人愁”句，仿佛崔顥； 昌黎效樊宗師，效孟郊，全用盧仝《月蝕》詩成篇； 玉溪詠韓碑，即擬韓體； 東坡和陶，山谷癖杜。古之人皆有所資以為詩者矣，襲云乎哉！ (吳文溥 《南野堂筆記》卷一)

《陽關(guān)》 一曲，唐人送別絕調(diào)，讀李陵三詩，知從此化出； 《陌上?！?、《董嬌嬈》，即張、王、李、韓輕艷之祖也；“紅塵蔽天地”、“十五從軍征”，李、杜悲壯之祖也；“冉冉歲云暮”，駱賓王、白樂天皆祖之； 《郊祀》諸詩，顏、謝、昌黎皆祖之。大抵六朝唐宋名家，多祖漢詩，不能盡述也。(費(fèi)錫璜 《漢詩總說》)

唐人雖各出機(jī)杼，實(shí)憲章八代。如李陵錄別，開“陽關(guān)三疊”之先聲； 王粲《七哀》，為《垂老別》、《無家別》之祖武；子昂原本于阮公，左司嗣音夫彭澤。揆厥由來，精神符合。讀唐詩而不更求其所從出，猶登山不造五岳，觀水不窮昆侖也。(沈德潛《唐詩別裁集》凡例)

許彥周亟稱《邶風(fēng)·燕燕于飛》可泣鬼神，阮亭先生復(fù)申其說，為萬古送別詩之祖。余謂唐詩之善者，不出贈別、思懷、羈旅、征戍及宮詞、閨怨之作，而皆具于“國風(fēng)”、“大小雅”，今獨(dú)舉《燕燕》四章，其說未備。蓋《雄雉》，思懷詩之祖也； 《旄丘》、《陟岵》，羈旅行役詩之祖也；《擊鼓》、《揚(yáng)之水》，征戍詩之祖也；《小星》、《伯兮》，宮詞、閨怨詩之祖也。《品匯》載張說巡邊，明皇率宋璟以下諸臣，各賦詩以餞別，猶吉甫贈申伯之義也。賀知章歸四明，明皇復(fù)率朝士詠歌其事，亦詩人詠《白駒》之義也。凡此雖不合乎風(fēng)雅，而遺意猶存，不皆其苗裔耶？ (喬億《劍溪說詩》)

古人門戶雖各自標(biāo)新，亦各有所祖述。如《玉臺新詠》、溫、李、西昆得力于《風(fēng)》者也。李、杜排奡，得力于《雅》者也。韓、孟奇崛，得力于《頌》者也。李賀、盧仝之險(xiǎn)怪，得力于《離騷》、《天問》、《大招》者也。元、白七古長篇，得力于初唐四子，而四子又得力于庾子山及《孔雀東南飛》諸樂府者也。今人一見文字艱險(xiǎn)，便以為文體不正。不知“載鬼一車”、“上帝板板”，已見于《毛詩》、《周易》矣。(袁枚《隨園詩話》卷五)

《三百篇》是唐詩本子，唐詩是《三百篇》注腳。讀唐詩而不熟《三百篇》，奚啻尋河而迷其源。(馬桐芳 《憨齋詩話》)

唐詩之佳者，俱從 《三百篇》 脫胎，所以妙絕今古。如“昨夜風(fēng)開露井桃，未央前殿月輪高。平陽歌舞新承寵，簾外春寒賜錦袍”，下二句乃對面寫法，因人之承寵，愈覺己之凄涼，此乃比體，即“其新孔嘉，其舊如之何”之意也?！伴|中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯”，觸物感懷，此乃興體，即“喓喓草蟲，趯趯阜螽，未見君子，憂心忡忡”之意也?！疤峥鹜扇~，昨夜夢漁陽”，此亦興體，即“采采卷耳，不盈傾筐。嗟我懷人，置彼周行”之意也?！按妮匀~爛別西灣，蓮子花開人未還。妾夢不離江上水，人傳郎在鳳凰山”，上二句是言一年之別，即“昔我往矣，楊柳依依； 今我來思，雨雪霏霏”之意，但彼以一年方歸，此則言一年猶別，乃賦體也。至如“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭”，與“蕭蕭馬鳴，悠悠斾旌”同一肅靜光景?！懊鞒蟹馐拢瑪?shù)問夜如何”，與“匪雞則鳴，蒼蠅之聲”、“并夜如何，其夜未央”同一警惕神情。(陶元藻《鳧亭詩話》卷上)

《詩》三百篇有正有變，后人學(xué)焉而各得其性之所近。《楚騷》之幽怨，少陵之憂愁，太白之飄艷，昌谷、玉川之奇詭，東野、浪仙之寒儉，從乎變者也。陶靖節(jié)以下，至于王昌齡、王維、孟浩然、高適、岑參、韋應(yīng)物、儲光羲，錢起輩，俱發(fā)言和易，近乎正者也。白居易以和易享遐齡，長吉以瑰詭而致夭折?！队洝?曰：“和故百物不失。冬寒故景短，夏酷烈而秋悲，春日遲遲，信可樂也?！敝丝膳c言詩矣。(李調(diào)元《雨村詩話》卷下》

唐詩似 《騷》者，約言之有數(shù)種： 韓文公 《琴操》，在《騷》之上；王右丞 《送迎神曲》諸歌，《騷》之匹也； 劉夢得《竹枝》，亦 《騷》之裔； 盧鴻一《嵩山十志》詩最下。(翁方綱 《石州詩話》卷二)

靈均之《騷》，類情體物，無所不有。唐宋人詩，各成流派，即以為同出于《騷》，亦無不可。(郭麐《靈芬館詩二集》阮元序)

觀唐人所作，知詩道如蟬脫異形，布種得獲，未常不推陳出新，不失本性也。西昆孤艷，《綠衣》、《碩人》之苗裔也。《考牧》、《考室》，長吉、玉川之初祖也。儲、王田園之趣，肇自 《豳風(fēng)》。杜陵之“沉郁頓挫”，昌黎之“妥帖排奡”，胎息于《生民》、《清廟》。(闕名《靜居緒言》)

顧華玉……謂：“杜宗《雅》、《頌》而實(shí)其實(shí)，其蔽也樸，韓昌黎是也； 李宗《國風(fēng)》而虛其虛，其蔽也浮，溫庭筠是也。盛唐王、岑諸公，依稀《風(fēng)》、《雅》而以魏晉為歸，沖夷有余韻矣，其蔽也俚而易，王建、白樂天是也?！笔墙圆幻馕鋽唷Ｈ院?，學(xué)《風(fēng)》、《雅》者稀矣，學(xué)《頌》者尤稀。杜詩仰追《風(fēng)》、《雅》，亦未及《頌》也。謂其詩無不實(shí)，亦非也。彼其運(yùn)意深微屈曲，得風(fēng)人之虛婉者多矣，華玉未之審耳。太白宗《國風(fēng)》，又兼《離騷》，其樂府古詩，往往有沉著入微處，謂其純蹈虛，則窺太白亦淺矣。王、岑諸公，造詣淵源，不可輕議，大略以晉為始耳，謂其宗魏，吾不敢知，其“依稀 《風(fēng)》、《雅》”者安在？ 若“樸”乃詩之佳境，不可言“蔽”，昌黎亦未可言“樸”。溫庭筠非因宗太白而“浮”。王建與樂天不相似，又未必宗王、岑也。種種失當(dāng)，實(shí)誤后人。(潘德輿《養(yǎng)一齋詩話》卷一○)

詩賦宮怨者，王昌齡《長信秋詞》：“奉帚平明金殿開，且將團(tuán)扇暫徘徊。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來”，即《柏舟》詩“靜言思之，不能奮飛”之意。賦閨愁者，張仲素《春閨》詩：“裊裊城邊柳，青青陌上桑。提籠忘采葉，昨夜夢漁陽”，即《采綠》 詩“終朝采綠，不盈一匊”之意。賦傷亡者，李白《蘇臺覽古》詩：“舊苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝春。只今惟有西江月，曾照吳王宮里人”，即 《黍離》 詩“彼黍離離，彼稷之苗”之意。賦邊苑者，張敬忠《邊詞》：“五原春色舊來遲，二月垂楊未掛絲。即今河畔冰開日，正是長安花落時”，即 《采薇》詩“昔我往矣，楊柳依依； 今我來思，雨雪霏霏”之意。唐詩言邊地之寒，《詩經(jīng)》言戍役之久，其感時物一也。(馬魯 《南苑一知集》卷一《論詩》)

庾子山 《燕歌行》開唐初七古，《烏夜啼》開唐七律，其他體為唐五絕、五律、五排所本者，尤不可勝舉。(劉熙載《藝概·詩概》)

玄暉風(fēng)華明艷，實(shí)開唐格，當(dāng)時鐘記室即稱，至為后進(jìn)士子所嗟慕。至其名章秀句，有唐一代，沾溉不絕，不止太白再四稱服已也。大謝則終唐世只柳州一人問津，他無聞焉。譬之禪宗，不幾讓臨濟(jì)獨(dú)盛耶！ (陳衍《石遺室詩話》卷六)