托之游仙也?！┐硕虏钣泄乓猓瑒t詞含寄托之故也。(陳沆《詩比興箸》卷三)

【詩例】

古風(fēng)五十九首 (其十九)

李白

西上蓮花山，迢迢見明星。

素手把芙蓉，虛步躡太清。

霓裳曳廣帶，飄拂升天行。

邀我至云臺(tái)，高揖衛(wèi)叔卿。

恍恍與之去，駕鴻凌紫冥。

俯視洛陽川，茫茫走胡兵。

流血涂野草，豺狼盡冠纓。

【解析】

作為一種詩體，游仙詩最早在蕭統(tǒng)《文選》中被列為一門，選錄了晉代何劭所作《游仙詩》一首以及郭璞所作七首，內(nèi)容是描寫神仙世界和以此寄托情懷，后世擬作較多。李白《西上蓮花山》和前一種“正格”游仙詩不同，不再是“滓穢塵網(wǎng)，錙銖纓紱”，而是“其間指事深切、言情篤摯，纏綿往復(fù)，每多言外之旨”(愛新覺羅·弘歷《唐宋詩醇》)，把現(xiàn)實(shí)生活中失意、憤懣心情曲折地帶入神仙世界的描寫之中，以游仙之詞寄托郁郁不得的情志，此所謂陳沆之 “托之游仙也”。

李白這首詩大概作于安史之亂中，他佚妻愴惶南奔，卻心系中原，以“托之游仙”的藝術(shù)手法抒寫了現(xiàn)實(shí)的慘痛和理想的縹緲，反映了詩人內(nèi)心的矛盾和痛苦。開篇，詩人精騖八極，構(gòu)建了蓮花峰頂一個(gè)五彩迷離的神仙世界。那里有“霓裳廣帶”的仙女殷勤邀請(qǐng)?jiān)娙送翁?，有仙風(fēng)道骨的衛(wèi)步卿對(duì)詩人延納禮待……。一派寧諧安逸，詩人形神飄散，以至于“恍恍與之去，駕鴻凌紫冥”。在這里，我們可以破解出此詩的多重信息。首先，是詩人渴求知遇的理想得到了寄托。詩人一入長安，干謁未遂，曾嘆息龍門下，感慨“彈劍謝松子，無魚良可哀”;二入長安，雖“供奉翰林”，即仍被視作俳優(yōu)畜之，無法實(shí)現(xiàn)“天生我材必有用”的抱負(fù)，終被“賜金放還”?，F(xiàn)實(shí)不堪的際遇，使詩人怨氣縈懷，很自然地要在詩中請(qǐng)出殷勤熱情的仙女、道士來充當(dāng)知音者、知遇者的角色，以甓宿愿。其次，閑適、雍容的仙女、道士，或“素手把芙蓉”，或“虛步躡太清”，一定程度上寄托了詩人的人格理想。盡管現(xiàn)實(shí)中的詩人不得不躋身于流亡思想感情頓的人流之中，他仍憧憬著志滿意得的自我形象，這是毋庸諱言的。這兩層信息，如果還是詩人自我人格、理想的寄托與傳達(dá)，那么第三層信息——把對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的祈愿寄托在仙境之中——?jiǎng)t是更重要的，是貫穿全詩的。

詩人先以舒緩、優(yōu)美的筆調(diào)抒寫了一個(gè)祥和、詩意盎然的神仙世界來做現(xiàn)實(shí)社會(huì)戰(zhàn)亂頻仍、烽火萬里的鮮明對(duì)照。緊接下來的幾句鋪寫，寄托之意陡然強(qiáng)化。熱情的詩人無法做徹底的遁世神游，他們往往對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的悲苦更加敏感、體味更加深切，正如雨果所說：“詩人可以有翅膀飛上天空，可是也有一雙腳留在地上?！边@就決定了“詩仙”的李白，在飄然而飛之際，卻依然會(huì)有那樣深沉執(zhí)著的情懷?！案┮暵尻柎?，茫茫走胡兵，流血涂野草，豺狼盡冠纓。”詩人設(shè)身仙境，俯視人間萬象，看到的是一幅流動(dòng)、朦朧、卻汪洋著血色的塵世景觀，現(xiàn)實(shí)的可怖、民生的悲慘與縹渺的仙境交錯(cuò)呼應(yīng)，對(duì)比之甚實(shí)乃“天上人間”! 全篇戛然而止，詩仙的飄逸、儒生的憂世構(gòu)成了詩人的兩難處境；而后者更是他血脈中奔涌著的幾千年的文人傳統(tǒng)，這使得他發(fā)飄忽的游仙之詞仍含寄托之意，終以情不自禁之筆勾勒現(xiàn)實(shí)的黑暗，憂懷沉重的浪漫主義詩人也就永久懸置于理想和現(xiàn)實(shí)之間的尷尬層面上了。

游仙詩的傳統(tǒng)淵源于 《遠(yuǎn)游》?！扒?《遠(yuǎn)游》乃后世游仙之祖?！?《樂府正義》)其中：“悲時(shí)俗之迫厄兮，愿輕舉而遠(yuǎn)游”成為后來游仙詩的重要主題，即避世的主題。到漢樂府《善哉行》等篇中，對(duì)視仙世界憧憬的主題得到了深化。但文人游仙和道士游仙畢意見不同，從根本上滲透首較強(qiáng)的理性精神，因此多以游仙詩寫寄托，而非表露對(duì)神仙的虔誠和迷狂。到曹植《游仙》“意欲奮六翮，排霧凌子虛”，寄托之意已很強(qiáng)烈，在技巧運(yùn)用上，也初步成熟起來，如“驚風(fēng)飄白日，忽然歸西山，圓景光未滿，眾星粲以繁”，審美視角高遠(yuǎn)，俯瞰萬化，意象具有飛動(dòng)之勢，對(duì)李白《西上蓮花山》有明顯影響。東晉郭璞游仙詩，表現(xiàn)了一種更為深刻的悲觀主義，其游仙境界的構(gòu)想，完全出于對(duì)悲劇時(shí)代的種種現(xiàn)象反復(fù)審視之后的追求，因而他那深切的被壓迫局促之感，即使在“手頓羲和轡，足蹈閶闔開”之時(shí)，仍突然感到“東海猶蹄涔，昆侖螻蟻堆，遐茫冥寂中，俯視令人哀”，由此，我們找到了李白構(gòu)思《西上蓮花山》 的文化軌跡。

李白《西上蓮花山》，吸取了前人的精神，在筆法上以幻景對(duì)照人間，以游仙形式反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，濃化寄托之意，無論在思想水平還是藝術(shù)技巧上，都可以說是游仙詩中集大成之作。其中篇末四句，以其獨(dú)特的如椽巨筆勾勒出人世間的哀景，道郭純所未道，不僅強(qiáng)化了全詩的現(xiàn)實(shí)意義，而且突破了傳統(tǒng)游仙詩的作法，體現(xiàn)出李白的精湛技藝。