古今異俗，新故異備
夫古今異俗，新故異備。如欲以寬緩之政，治急世之民，猶無(wú)轡策而御駻馬，此不知之患也。 ————(《五蠹》......
人主之道，靜退以為寶
人主之道，靜退以為寶。不自操事而知拙與巧，不自計(jì)慮而知福與咎。是以不言而善應(yīng)，不約而善增。言已應(yīng)則執(zhí)......
禮為情貌者也，文為質(zhì)飾者也
禮為情貌者也，文為質(zhì)飾者也。夫君子取情而去貌，好質(zhì)而惡飾。夫恃貌而論情者，其情惡也；須飾而論質(zhì)者，其......
太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富
上不天則下不徧覆，心不地則物不必載。太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。故大人寄形于......
義勝利者為治世，利克義者為亂世
義與利者，人之所兩有也。雖堯、舜不能去民之欲利，然而能使其欲利不克其好義也。雖桀、紂亦不能去民之好義......
善言古者必有節(jié)于今，善言天者必有征于人
善言古者必有節(jié)于今，善言天者必有征于人。凡論者，貴其有辨合，有符驗(yàn)，故坐而言之，起而可設(shè)，張而可施行......
求賢師而事之，擇良友而友之
人雖有性質(zhì)美而心辯知，必將求賢師而事之，擇良友而友之。 ————(《性惡》) 鑒 賞 荀子認(rèn)為：“人之性惡......
人心譬如槃水，正錯(cuò)而勿動(dòng)
人心譬如槃水，正錯(cuò)而勿動(dòng)，則湛濁在下而清明在上，則足以見(jiàn)須眉而察理矣。 ————(《解蔽》) 鑒 賞 荀子......
萬(wàn)物為道一偏
萬(wàn)物為道一偏，一物為萬(wàn)物一偏，愚者為一物一偏，而自以為知道，無(wú)知也。 ————(《天論》) 鑒 賞 春秋戰(zhàn)......
人生而有知，知而有志
人生而有知，知而有志。志也者，臧也，然而有所謂虛，不以所已臧害所將受謂之虛。 ————(《解蔽》) 鑒 ......
天有其時(shí)，地有其財(cái)，人有其治
天有其時(shí)，地有其財(cái)，人有其治，夫是之謂能參。舍其所以參而愿其所參，則惑矣。 ————(《天論》) 鑒 賞 ......
強(qiáng)本而節(jié)用，養(yǎng)備而動(dòng)時(shí)，修道而不貳
強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧；養(yǎng)備而動(dòng)時(shí)，則天不能??；修道而不貳，則天不能禍。故水旱不能使之饑渴，寒暑不能使......
萬(wàn)物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成
列星隨旋，日月遞炤，四時(shí)代御，陰陽(yáng)大化，風(fēng)雨博施，萬(wàn)物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成。 ————(《天論》......
愛(ài)民者強(qiáng)
愛(ài)民者強(qiáng)，不愛(ài)民者弱。 ————(《議兵》) 鑒 賞 這句話(huà)出自《荀子·議兵》。荀子和臨武君在趙孝成王面前......
國(guó)危則無(wú)樂(lè)君，國(guó)安則無(wú)憂(yōu)民
國(guó)危則無(wú)樂(lè)君，國(guó)安則無(wú)憂(yōu)民。亂則國(guó)危，治則國(guó)安。今君人者急逐樂(lè)而緩治國(guó)，豈不過(guò)甚矣哉！譬之是由好聲色......
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