可是愛(ài)只要是愛(ài)，就是真正的美，
　就有接受的價(jià)值。火都是光明的，
　不管燒的是神殿或柴枝；杉木與蒺藜
點(diǎn)燃的火焰會(huì)發(fā)出同等的光輝。
愛(ài)就是火；只要我關(guān)鍵時(shí)敞開(kāi)心扉，
　說(shuō)出一聲“我愛(ài)你！”這時(shí)，在你眼里
　我立即容光煥發(fā)，增添了美麗，
并感到我臉上放出嶄新的光輝，
向你射去。只要是愛(ài)，就沒(méi)有下等，
　沒(méi)有微賤， 當(dāng)最微賤的生靈在愛(ài)，
上帝必接受他們的愛(ài)而以愛(ài)回應(yīng)。
　我的感情透過(guò)我的容貌煥發(fā)出來(lái)，
透過(guò)我的陋質(zhì)而閃耀，從而證明
愛(ài)的偉大創(chuàng)造為自然的手筆增添光彩。

詩(shī)歌的價(jià)值是在詩(shī)人從自身對(duì)生活的深切的體驗(yàn)中升華為獨(dú)特的哲思；而這能為世人所共賞共識(shí)的哲思， 又是通過(guò)完美的抒情的方式，璀燦寶石般放射光輝，那么，這詩(shī)的價(jià)值就該是恒定的了。
以一病軀之體迎接愛(ài)情，作為精神自尊的勃朗寧夫人，她的心理路程和由之激起的感情波瀾可以想見(jiàn)?！犊墒菒?ài)只要是愛(ài)》雖只是其《葡萄牙十四行詩(shī)集》中的一首，但卻至純至美地表達(dá)出這位女詩(shī)人強(qiáng)烈的人文主義精神，即：以人為本位的平等觀——愛(ài)， 只有在平等互尊的基石上才能牢固、完美、幸福！
由于“十四行詩(shī)”(sonnet)系一格律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖闱樵?shī)體，所以在形式的限制中能充分、完美地展現(xiàn)思想、感情，就需要詩(shī)人在睿智和技巧上達(dá)到歌德所說(shuō)的“于有限中追求無(wú)限”(《歌德談話(huà)錄》)。以此衡度勃朗寧夫人的詩(shī)，她是當(dāng)之無(wú)愧的。
“可是愛(ài)只要是愛(ài)”,此承題首句表露了在愛(ài)神臨身之際的判定過(guò)程：先是審度可是愛(ài)？當(dāng)判定確是愛(ài)時(shí)，才歌出：“只要是愛(ài)，就是真正的美，就有接受的價(jià)值”的主題句。
為了揭示和肯定這“接受的價(jià)值”,詩(shī)人借喻“火都是光明的”,進(jìn)一步表達(dá)了愛(ài)的平等觀：“不管燒的是神殿或柴枝；杉木與蒺藜，點(diǎn)燃的火焰會(huì)發(fā)出同等的光輝”。神殿對(duì)柴枝，杉木對(duì)蒺藜，這兩極反差顯而易見(jiàn)，人們會(huì)解讀出詩(shī)人暗喻的是社會(huì)的等級(jí)劃分，也自然會(huì)領(lǐng)悟詩(shī)人的意思：真正的愛(ài)是來(lái)自于人性，因之愛(ài)是應(yīng)當(dāng)摒棄世俗的門(mén)第、等級(jí)之陋習(xí)的。
“只要我關(guān)鍵時(shí)敞開(kāi)心扉，說(shuō)出一聲‘我愛(ài)你’!這時(shí)，在你眼里，我立即容光煥發(fā)，增添了美麗，并感到我臉上放出嶄新的光輝，向你射去。”此兩情相激，心心相印的剎那，正中了“在愛(ài)情中，人都是美麗的”這一箴言。言外之意是：你愛(ài)我，遑論我殘疾之身？我愛(ài)你，遑論自己有殘疾之身？
以下詩(shī)句緊扣以上火熱情思，哲理的電光一閃，結(jié)晶出“只要是愛(ài)，就沒(méi)有下等，沒(méi)有微賤，當(dāng)最微賤的生靈在愛(ài)，上帝必接受他們的愛(ài)而以愛(ài)回應(yīng)?！币陨系圩鳛閻?ài)情真諦的隱喻，進(jìn)一步展示了詩(shī)人的這種不以權(quán)貴貧賤衡量人間之愛(ài)的觀念，無(wú)疑是一種至為可貴的人本張揚(yáng)的哲理顯現(xiàn)。若以此推而廣之，宏觀檢驗(yàn)人類(lèi)的歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)，當(dāng)可認(rèn)定：真、善、美在愛(ài)的衡度中，是超越其它價(jià)值尺度的。