金陵史癡翁名忠，字廷直，能詩(shī)，又能為新聲樂(lè)府。性豪俠不羈，不喜權(quán)貴，有不合，輒引去；或徑以言折之，不顧。遇所善則留戀忘懷，無(wú)貴賤皆與款洽。家有樓近冶城，扁曰“臥癡”,中列圖史敦彝，位置雅潔； 有酒, 引客笑談， 呼盧其中， 不醉不已。然翁飲輒醉，醉則按拍歌新詞，音吐清亮，旁若無(wú)人。有姬何，名玉仙，號(hào)白云道人，聰慧解篆書(shū)，居常以文字相娛樂(lè)，甚適也。有時(shí)出游，輒附舟而行，不告家人所往。女笄當(dāng)嫁，婿貧不能具禮，翁詭攜觀燈，同妻送至婿家，取笑而別。年踰八十，預(yù)命發(fā)引，己隨而行，謂之生殯。其達(dá)生玩世如此。善作畫(huà)，不拘家數(shù)，縱意作山水樹(shù)石，清潤(rùn)紛錯(cuò)，天機(jī)渾成，大率以韻勝。得其片紙者，皆藏去以為寶^①。余友盛仲交嘗輯翁遺詩(shī)，同金元玉詩(shī)為一帙，題曰《江南二隱》,惜未能版行耳。

(《焦氏筆乘》)

這是一篇隨筆式的記人小品。作者似乎是興之所至，散漫寫(xiě)來(lái)，故筆意比較通脫疏淡。若用繪畫(huà)作比，這篇隨筆是一幅個(gè)性鮮明、意趣盎然的人物速寫(xiě)。這種短文若以段落、層次視之，反覺(jué)拘謹(jǐn)扦格。我們只要抓住人物的個(gè)性特征去理解人物的各個(gè)側(cè)面就可以了。
這個(gè)性特征按文中所說(shuō)有“豪俠不羈”和“達(dá)生玩世”。若細(xì)加分別，我們可說(shuō)“豪俠不羈”是一種個(gè)性氣質(zhì)，“達(dá)生玩世”則是一種人生態(tài)度。但在“史癡”身上，這兩點(diǎn)相輔相成，已經(jīng)完全交融。正如他不喜歡權(quán)貴，交友不論貴賤，唯合意與否； 好飲，飲則醉，醉則歌，“旁若無(wú)人”。這些固然是“豪俠不羈”的表現(xiàn)，但也有一點(diǎn)“達(dá)生玩世”的意味。比如他出游隨舟而行，不告家人去向； 年過(guò)八十，便“預(yù)命發(fā)引” (預(yù)先為自己殯葬)。這些可以說(shuō)是“達(dá)生玩世”的表現(xiàn)，但也帶有“豪俠不羈”的色彩。此外，“史癡”還非常有才，如“能詩(shī)，又能為新聲樂(lè)府”,“善作畫(huà)，不拘家數(shù)，縱意作山水樹(shù)石”; 有時(shí)也很有趣，如假稱觀燈，與妻子一起送女兒至女婿家，“取笑而別”。至于其作為“史癡”的一面，作者只是簡(jiǎn)單地提了一下，而且從他自題“臥癡”之扁看，這實(shí)際也是他達(dá)生求愜意的一種表現(xiàn)。當(dāng)然，我們還可以從他不喜權(quán)貴、不嫌婿貧等方面，認(rèn)識(shí)到他實(shí)在還是一個(gè)很有品格的人?？傊髡咭院?jiǎn)練的筆觸勾勒出了一個(gè)“豪俠不羈”、“達(dá)生玩世”的有品格、多才華、多意趣的奇人。