恭承嘉惠兮^〔2〕,俟罪長(zhǎng)沙〔^3〕。側(cè)聞屈原兮^〔4〕,自沉汨羅^〔5〕。造托湘流兮^〔6〕,敬吊先生。遭世罔極兮^〔7〕,乃殞厥身。
嗚呼哀哉！逢時(shí)不祥。鸞鳳伏竄兮^〔8〕,鴟梟翱翔^〔9〕。阘茸尊顯兮^〔10〕,讒諛得志。賢圣逆曳兮^〔11〕,方正倒植^〔12〕。世謂隨夷為溷兮^〔13〕,謂跖蹻為廉^〔14〕。莫邪為鈍兮^〔15〕,鉛刀為铦^〔16〕。吁嗟默默^〔17〕,生之無(wú)故兮^〔18〕。斡棄周鼎^〔19〕,寶康瓠兮^〔20〕。騰駕罷牛^〔21〕,驂蹇驢兮^〔22〕。驥垂兩耳，服鹽車(chē)兮^〔23〕。章甫薦履^〔24〕,漸不可久兮^〔25〕嗟若先生^〔26〕,獨(dú)離此咎兮^〔27〕。
訊曰：已矣，國(guó)其莫我知兮^〔28〕!獨(dú)壹郁其誰(shuí)語(yǔ)^〔29〕,鳳漂漂其高逝兮^〔30〕,固自引而遠(yuǎn)去^〔31〕。襲九淵之神龍兮^〔32〕,沕深潛以自珍^〔33〕。偭??獺以隱處兮^〔34〕,夫豈從蝦與蛭螾^〔35〕?所貴圣人之神德兮，遠(yuǎn)濁世而自藏。使騏驥可得系而羈兮^〔36〕,豈云異夫犬羊？般紛紛其離此尤兮^〔37〕,亦夫子之故也。歷九州而相其君兮^〔38〕,何必懷此都也？鳳凰翔于千仞兮^〔39〕,覽德輝而下之。見(jiàn)細(xì)德之險(xiǎn)征兮^〔40〕,遙曾擊而去之^〔41〕。彼尋常之污瀆兮^〔42〕,豈能容夫吞舟之巨魚(yú)？橫江湖之鳣鯨兮^〔43〕,固將制于螻蟻^〔44〕。
〔1〕作者介紹見(jiàn)《過(guò)秦論》注〔1〕。本篇是作者赴長(zhǎng)沙過(guò)湘江時(shí)作。蘇軾《賈誼論》說(shuō)：“應(yīng)邵《風(fēng)俗通》曰：賈誼與鄧通俱侍中，同位，數(shù)廷譏之，因是文帝遷為長(zhǎng)沙太傅。及渡湘水，投吊書(shū)曰：阘爾尊顯，佞諛得意。以哀屈原離讒邪之咎，亦因自傷為鄧通等所訴也。觀其過(guò)湘，為賦以吊屈原，縈行郁悶，趯然有遠(yuǎn)舉之志。”本篇選文據(jù)李善注《文選》胡克家校本。
〔2〕恭：敬?；荩嘿n予。此處“嘉惠”指皇帝的旨意。
〔3〕俟罪：待罪。為作官的謙詞。長(zhǎng)沙：在今湖南東部，漢長(zhǎng)沙國(guó)。高祖封吳芮為長(zhǎng)沙王。賈誼所傅為吳芮的玄孫長(zhǎng)沙靖王吳差。
〔4〕側(cè)聞：從旁聽(tīng)說(shuō)。謙詞。屈原因主張政治改革、制定憲令遭楚國(guó)舊貴族的打擊排擠，曾放于漢北，頃襄王初立，即放于江南之野(洞庭、沅、湘一帶),最后投汨羅江而死。
〔5〕汨(mi)羅江：在湖南東北部。
〔6〕造：到，臨。托：托咐。西漢時(shí)湘水在今湘陰以東北行，在臨湘以西徑入長(zhǎng)江，汨羅江為湘江的支流，故托湘流以吊屈原。
〔7〕罔極：無(wú)道。罔：無(wú)。極：中心，定準(zhǔn)，準(zhǔn)則?！柏铇O”即無(wú)中正之道。《詩(shī)·小雅·青蠅》:“讒人罔極。”
〔8〕伏竄：隱藏逃避。
〔9〕鴟(chi):即鴟鵂，俗名貓頭鷹。為猛禽，古以為不祥之物。梟(xiao):又名鵂鹠。傳說(shuō)梟食母，故古人以為惡鳥(niǎo)?！傍|梟”《漢書(shū)》本傳作“鴟鸮”。
〔10〕阘茸(ta rong):卑賤猥微。
〔11〕逆曳(ye):被倒拖。此言迫其逆行，不得于正道。
〔12〕倒植：(使其)倒立。言受侮辱且不得安身。
〔13〕隨：卞隨。湯時(shí)廉士，湯以天下讓之而不受。夷：伯夷。商末周初賢士，孤竹君之子，與其弟叔齊互讓君位而出奔。曾諫止武王伐紂。商亡；不食周粟而死。溷(hun):濁。此句《漢書(shū)·賈誼傳》引無(wú)“世”字，《藝文類(lèi)聚》卷四十引無(wú)“為”字?！妒酚洝べZ生傳》作“世謂伯夷貪兮”。
〔14〕跖(zhi)蹻(qiao):《漢書(shū)》注引李奇曰：“跖，秦大盜也。楚之大盜為莊蹻。”廉：廉潔。此句《藝文類(lèi)聚》卷四十引無(wú)“謂”字。
〔15〕莫邪：寶劍名，見(jiàn)《吳越春秋》。
〔16〕鉛刀：喻無(wú)用之物。鉛軟不能作利刀。铦 (xian):鋒利。
〔17〕吁嗟：感嘆之詞。默默：不得意的樣子。
〔18〕生之無(wú)故：猶言人生無(wú)常。實(shí)指執(zhí)政者黑白顛倒、賞罰無(wú)由，故覺(jué)人生浮沉無(wú)常。故：素常。
〔19〕斡(wo):轉(zhuǎn)。此處指流徙。斡棄：遷移丟棄。周鼎：周朝傳鼎國(guó)之。春秋戰(zhàn)國(guó)以至西漢都看作神圣君權(quán)的象征，為歷朝珍視的無(wú)價(jià)之寶。
〔20〕寶：意動(dòng)用法，猶“以……為寶”?？叼?hu):破瓦壺?？担嚎铡！梆蓖ā皦亍?。
〔21〕騰駕：此處意為“讓……駕著跑”。罷(pi):通“?！薄?br>〔22〕驂(can):駕在車(chē)轅旁邊的馬。此處為使動(dòng)用法，猶“讓……作驂馬”。蹇(jian):跛足。
〔23〕“驥垂”二句：用《戰(zhàn)國(guó)策·楚策》中寓言典故。汗明曰：“夫驥之齒至矣，服鹽車(chē)而上太行。蹄申膝折，尾湛胕潰，漉汁灑地，白汗交流，中坂遷延，負(fù)轅不能上。伯樂(lè)遭之，下車(chē)攀而哭之，解纻衣以?xún)缰??！?br>〔24〕章甫：殷時(shí)冠名，即緇布冠。春秋時(shí)用為禮冠。薦：墊。履：鞋。
〔25〕漸(jian):慢慢浸透，習(xí)染。此句言黑白顛倒的風(fēng)氣終不會(huì)長(zhǎng)久。
〔26〕若：原作“苦”。胡克家《考異》云：“茶陵本校語(yǔ)云：苦，五臣作若。陳云：苦，當(dāng)從《漢書(shū)》作若，更有顏延年《祭屈原文》可以互證云云。案：所言是也。苦字但傳寫(xiě)誤，蓋誤以注中‘勞苦屈原’,以為正文有苦字耳。今《史記》亦作苦，誤與此同?！苯駬?jù)改。
〔27〕離：同罹(li),遭受。咎：災(zāi)禍。自“吁嗟默默”至此十二句，《史記》作“吁嗟嚜嚜兮，生之無(wú)故。斡棄周鼎兮，寶康瓠。騰駕罷牛兮，驂蹇驢。驥垂兩耳兮，服鹽車(chē)。章甫薦屨兮，漸不可久。嗟苦先生兮，獨(dú)離此咎?！?br>〔28〕“訊曰”三句：是說(shuō)：“你訴說(shuō)道：算了吧，國(guó)內(nèi)沒(méi)有人了解我。”訊：訓(xùn)告，數(shù)說(shuō)?！稘h書(shū)》本傳作“誶”(sui),義同。舊以“訊曰”同《離騷》的亂辭，誤?！冻o》亂辭乃是總結(jié)全文的尾聲，篇幅較正文小得多，本篇“訊曰”前一百四十三字，自“訊曰”以下一百六十八字，若以“訊曰”為亂辭，反比主體部分長(zhǎng)，無(wú)此理。
〔29〕“獨(dú)壹”句：此作者針對(duì)屈原《離騷》亂辭中“已矣哉，國(guó)無(wú)人，其莫我知兮”而反問(wèn)之語(yǔ)。意謂“(世道如此),你胸懷抑郁，同誰(shuí)訴說(shuō)呢？”即言之也無(wú)用。壹郁：同悒郁。
〔30〕漂漂：同“飄飄”。逝：離去
〔31〕固：堅(jiān)決。引：退。自引而遠(yuǎn)去：自動(dòng)退身而遠(yuǎn)遠(yuǎn)離去。
〔32〕襲：入。
〔33〕沕(mi):深潛貌。
〔34〕偭(mian):背。??(xiao):水蟲(chóng)，像蛇，四足，食魚(yú)。獺(ta):水獺，食魚(yú)。
〔35〕蝦(xia):李善注引韋昭曰：“蝦，蝦蟇?！苯褡鳌案蝮?hama)。與“蝦”別。蛭(zhi):水蛭，螞蟥。螾，同“蚓”,蚯蚓。
〔36〕使：假使。羈(ji):馬絡(luò)頭。此指換上籠頭，加以束縛。
〔37〕般(pan)紛紛：接連不斷?！稘h書(shū)·禮樂(lè)志》:“神之行，旌容容，騎沓沓，般縱縱。”師古注：“般，相連也?！迸f注“般”音班，盤(pán)桓之義，誤。
〔38〕歷：經(jīng)歷，走遍。相：觀察。
〔39〕仞：古長(zhǎng)度單位，有八尺、七尺、五尺六寸等說(shuō)。據(jù)《尺考》,以八尺為周尺，七尺為漢尺，五尺六寸為東漢末尺。
〔40〕細(xì)德：少德。此指人君之少德、無(wú)德。險(xiǎn)征：危險(xiǎn)的征兆?！俄n非子》有《亡征》,列可以亡國(guó)之征兆四十七種，大多是從人君德政方面言之。
〔41〕遙：疾速。《方言》:“搖，疾也?！庇郑骸斑b，疾行也?！薄斑b”與“搖”通。曾：通“增”,高的意思。李善注引如淳曰：“曾，高高上飛意也?！薄痘茨献印び[冥》:“鳳凰增逝萬(wàn)仞之上。”高誘注：“曾猶高也。高擊謂上擊也。宋玉《對(duì)楚王問(wèn)》曰：‘鳳凰上擊九萬(wàn)里’是也?！?br>〔42〕尋常：此處指甚淺甚短。上古以八尺為尋，十六尺為常。此處與大溝大壑相對(duì)而言。污瀆(du):污水溝。
〔43〕橫：橫穿過(guò)。鳣(zhan):一種大魚(yú)。
〔44〕固：一定。制：制服、控制。螻(lou):螻蛄。蟻：螞蟻。
本篇為作者被貶長(zhǎng)沙過(guò)湘水所作，名為吊屈原，實(shí)為自悼。因作者遭遇與屈原相近，所以其中充滿了情感。其“嗚呼哀哉，逢時(shí)不祥”以下與其說(shuō)是述說(shuō)屈原所處時(shí)代黑白混淆、是非顛倒，不如說(shuō)是作者以無(wú)比的憤慨在揭露自己所感受到的時(shí)代的真像。所以疊連運(yùn)用比喻，以發(fā)泄內(nèi)心的不平與憤激。“嗟者先生，獨(dú)離此咎兮”照應(yīng)開(kāi)頭八句，但語(yǔ)意可以雙關(guān)，也包含了自悼的意思?！坝嵲唬阂岩樱瑖?guó)其莫我知兮”以下，由屈原在《離騷》結(jié)尾的慨嘆引起對(duì)于高尚人格不與世俗同流合污一層意思的發(fā)揮，也流露出避世自藏的思想。這是西漢大一統(tǒng)形勢(shì)下作者遭到打擊排擠后必然會(huì)產(chǎn)生的思想。本篇前半部分為四言句，而采用騷體賦在相連的兩句中下句之末帶“兮”的格式，后半部分則基本上是騷體句式。所以在繼承之中，也有變化。在哀吊賦作中，此篇情真而感人，又表現(xiàn)出正直高潔的品格，而且，雖然是吊一人，但其思想實(shí)不限于一人一己的升遷禍福，故為傳誦不衰的名作?！段男牡颀垺ぐУ酢吩疲骸白再Z誼浮湘，發(fā)憤吊屈，體同而事核，辭清而理哀，蓋首出之作也?！苯o予了極高的評(píng)價(jià)。