狩獵圖

北朝·北魏·佚名

壁畫(huà)

見(jiàn)于敦煌莫高窟二四九窟

249窟在敦煌莫高窟北朝洞窟中享有特殊聲譽(yù)的緣故，不在形制，不在雕塑，也不在本生故事題材的壁畫(huà)，而在其天井四沿的《狩獵圖》。仰首而視，但見(jiàn)群山奔騰，棘樹(shù)生風(fēng)，林中有竄伏的野牛、野豬、野鹿、黃羊……幾位獵人正彎弓搭箭，縱馬馳騁，一只猛虎于走投無(wú)路之際，竟惡狠狠地向獵人反撲過(guò)來(lái)，人獸之間，展開(kāi)了一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的生死搏斗！

狩獵圖

畫(huà)家對(duì)動(dòng)物性狀和人物神態(tài)的刻畫(huà)妙入秋毫。凝視畫(huà)面，我們仿佛可以聽(tīng)到一邊奔逃一邊后顧的野牛氣喘咻咻之聲；另一座山頭上的那只野牛卻已經(jīng)步履蹣跚；相形之下，在它上面的那只黃羊便顯得矯健俊拔，雖然也在逃命，卻不失瀟灑的風(fēng)神，尤其是頭頸的描繪，那么一屈一伸，神氣便活現(xiàn)了出來(lái)；最可憐的是那頭大母豬，一邊逃命一邊還要照顧一窩豬仔，它本身的肥頭大耳已經(jīng)自顧不暇，何況還要拖著這一群累贅！……人物的描繪則注重整體效果的傳達(dá)，不大拘泥于細(xì)節(jié)的真實(shí)。縱馬奔騁中見(jiàn)到的是神閑意定；彎弓搭箭中看到的是鎮(zhèn)靜和自信；即使面對(duì)猛虎的反撲，依然勝券穩(wěn)操。這就分明告訴我們，參加這場(chǎng)狩獵活動(dòng)的，都是一些具有豐富經(jīng)驗(yàn)的好手。

這并不奇怪，因?yàn)獒鳙C在古代河西走廊人民的生活中占有十分重要的地位，他們對(duì)于狩獵生活有著切身的體會(huì)和真摯的熱愛(ài)。因此，當(dāng)他們用畫(huà)筆表達(dá)對(duì)佛教的供養(yǎng)禮贊時(shí)，便本能地會(huì)把自己對(duì)于生活的愿望反映出來(lái)。不難想象，如果沒(méi)有對(duì)于狩獵生活的體驗(yàn)，要想把這些動(dòng)物和人物形象一一真實(shí)地描繪出來(lái)，而且畫(huà)得如此地生動(dòng)誘人，顯然是不可能的。

《狩獵圖》的畫(huà)風(fēng)在北朝壁畫(huà)中也別具一格。北朝壁畫(huà)中的本生故事等題材，雖然有作風(fēng)粗獷如西方野獸派的，但那主要是顏料風(fēng)化變色使然。事實(shí)上，作為佛教題材的壁畫(huà)，在當(dāng)時(shí)有嚴(yán)格的規(guī)定和限制，在總體上，呈示為精細(xì)的“西域風(fēng)”?？墒?，《狩獵圖》卻不受這樣的限制。畫(huà)家在描繪的時(shí)候，可以縱心所欲地發(fā)揮民族繪畫(huà)傳統(tǒng)的長(zhǎng)處?！夺鳙C圖》沒(méi)有風(fēng)化變色，它是真正的粗獷，粗獷中又帶有灑脫的意味，令人聯(lián)想起嘉峪關(guān)出土的魏晉畫(huà)像磚風(fēng)格，尤其是野牛、野豬等動(dòng)物的畫(huà)法，更是若合符契。如那只一邊奔逃一邊反顧的野牛，純用土紅色草草勾勒而成，線描有粗細(xì)的變化，流轉(zhuǎn)自如，近似于南宋梁楷的“減筆法”,又有些像今天畫(huà)家的速寫(xiě)稿。這種似不經(jīng)意中彌漫著古拙和氣勢(shì)，正和嘉峪關(guān)畫(huà)像磚如出一轍。外來(lái)的佛教藝術(shù)的民族化，從這里初露端倪。然而，與嘉峪關(guān)畫(huà)像磚不同的是，壁畫(huà)中群山的描繪以石青、石綠、土紅、黑色分層厚涂，具有強(qiáng)烈的裝飾效果，反襯了“白描”而成的動(dòng)物形象。也許，這與“西域風(fēng)”中的“菱格山”有一定的關(guān)聯(lián)。此外，我們還可以發(fā)現(xiàn)，在這幅壁畫(huà)中，人物、動(dòng)物與群山背景的比例關(guān)系，依然處于“人大于山”的格局之中。這種關(guān)系，既可以從漢魏以來(lái)的傳統(tǒng)找到說(shuō)明，也可以從外來(lái)的“菱格山”作風(fēng)得到詮釋。

《狩獵圖》是一幅現(xiàn)實(shí)的風(fēng)俗畫(huà)，然而，它的構(gòu)思卻洋溢著奔放不羈的浪漫情調(diào)，例如在群獸中添加上一條夭矯的游龍，有如青銅器紋飾的造形。這就進(jìn)一步給這幅生動(dòng)的壁畫(huà)增添了瑰麗的一筆。