這是人類熱烈的規(guī)律：
同葡萄，他們制造酒，
用煤炭，他們制造火
用親吻，他們制造人。

這是人類嚴峻的規(guī)律
不顧戰(zhàn)爭和苦難，
不顧致命的危險，
生命反正要保全。

這是人類甜蜜的規(guī)律
使水轉變?yōu)楣饷鳎?br>使夢轉變?yōu)楝F實，
使敵人轉變?yōu)樾值堋?br>
這條規(guī)律既古老又新鮮，
從赤子之心的深處，
一直到理智的頂點，
規(guī)律越發(fā)展越完善。

眾所周知，在文學創(chuàng)作上， “主義”決定內容，內容決定形式，這才出現了千姿百態(tài)不同流派、不同風格的作品。有趣的是，在少有的一部分作家身上，由于他們的“主義”的變化，出于一人之手的創(chuàng)作，卻體現了不同的流派和風格。艾呂雅即是。
作為達達主義和超現實主義文學運動的倡導者的艾呂雅，曾創(chuàng)作不少超現實主義的愛情詩，如《我的愛……》,寫夢中的愛，愛中的夢，朦朧玄秘，在夢幻中追求超現實主義者永恒的愛。作為反法西斯斗爭的戰(zhàn)士，1938年他徹底與超現實主義集團決裂，沖出個人抒情詩狹隘的天地，走上社會政治詩的廣闊天地，讓詩直面現實，并且成為戰(zhàn)斗的武器。朦朧的意象盡管也能撥動人之心弦，卻難以表達《勇敢》中挨餓的巴黎人，不“喊救命”,而“充滿著無比的生命”的壯志豪情；難以表達《自由》中法蘭西人民在法西斯鐵蹄蹂躪下，強烈呼喚自由的心聲。這首杰出的現實主義的詩篇，曾劃破長空，響徹在法蘭西的每一寸土地上，銘刻在法蘭西每個公民的心上，激發(fā)著反法西斯斗爭的意志，載入了光輝的史冊。經過第二次世界大戰(zhàn)的洗劫，人民勝利了，卻在心中留下了種種創(chuàng)傷。正值人們在痛苦的反思中總結人生之時，艾呂雅又作為人民的代言人，創(chuàng)作出內容和形式全新的詩篇，既不屬早期的超現實主義；也不似戰(zhàn)爭期間“吶喊”的現實主義；而是沉浸在哲理思考中的現實主義?！渡屏嫉恼x》可以說是這方面的代表作之一。
《善良的正義》又譯《公正》,是一首探索理想人生的哲理詩，它呼喚人的良知、人的“公正感”來營造一個理想的世界。所謂“善良的正義”或“公正”,指的就是人的良知，人類美好道德的準則或公理。詩的中心思想，就是從不同側面闡釋和弘揚幾種所謂人生的“規(guī)律”(又譯“法律”),換言之，我稱之謂“理想生活的內在規(guī)律”、“仁人志士遵循的生活準則或規(guī)矩”。4節(jié)詩從人生的4個側面，要求人們按照“規(guī)律”構筑理想的生存環(huán)境，也就是營造起一個理想的世界。
首先，他呼喚人們要按照“熱烈的規(guī)律”,用葡萄去釀酒、用煤炭去生火，以維持人的生命；用親吻去造人，以延續(xù)人類的生命，這是人類最基本的生存方式和條件。僅此， 自然遠遠不夠，接著詩人提出了保衛(wèi)生活的“規(guī)律”,他寫道：“這是人類嚴峻的規(guī)律”,要不顧個人的安危，不顧厄運的打擊，不顧戰(zhàn)爭毀滅性的破壞，拿出不怕犧牲的精神去保衛(wèi)美好的生活。至此，是否就算完成了人類的使命了呢？不。這還不是完整的生活。生活不能停止在自然的狀態(tài)，人類不能被動的生活，要拿出創(chuàng)新精神，按照“人類甜蜜的規(guī)律，/使水轉變?yōu)楣饷鳎?使夢轉變?yōu)楝F實，/使敵人轉變?yōu)樾值?。”用?chuàng)造性的勞動使水發(fā)電，給人類帶來光明；用辛勤的勞動改造大自然，用智慧開發(fā)新科技，使夢想變成現實。不僅改善人的物質環(huán)境，還要改善人際關系，化干戈為玉帛，使“敵人轉變?yōu)樾值堋?讓整個世界充滿愛的陽光和雨露，只有建設，沒有破壞；只有友愛，沒有仇殺；只有光明和幸福，沒有黑暗和災難，使生命開出燦爛的花朵，來裝點這人間的天堂。人們按照上述三條規(guī)律，建立美好生活，保衛(wèi)美好生活，美化美好生活，詩人似乎已給人類構筑美好的生活指點了一條光明大道。但詩人還有更進層的思考，詩的最后一節(jié)又提出一條“既古老又新鮮”的“規(guī)律”,從外部生活、客觀世界轉向人的本體，轉向人的靈魂，提出了完善人的心靈問題，即喚醒和強化人的良知——“善良的正義”。并且詩人強調必須人人做到，從幼兒小小的心靈，到具有最高理性的圣賢哲人，都要來完善自我的心靈，這才是人生中人人應當遵照的最高規(guī)律。因為沒有高尚純潔無私奉獻的一顆赤誠之心，其他三個“規(guī)律”是無從做起的。就這樣，4節(jié)詩分別從人類的基本生存條件到人性的完善，在四個層面上探討了人生所面臨的四種境界，站在歷史的高度，提煉出永恒的人類生存的哲理，使一首充滿象征寓意的抒情短詩，輻射出強大的哲理詩的思想魅力。如是，詩人“以絕好的方式給人們帶來生存的希望”,不愧是“雙手放射光明的探尋源泉的人”。