巫馬子^①謂子墨子曰：“子兼愛^②天下，未云^③利也；我不愛天下， 未云賊^④也。功皆未至， 子何獨(dú)自是而非我哉？”子墨子曰：“今有燎者^⑤于此，一人奉水，將灌之；一人摻火，將益之。功皆未至，子何貴于二人？”巫馬子曰： “我是彼奉水者之意， 而非夫摻火者之意?！弊幽釉唬骸拔嵋嗍俏嵋猓?而非子之意也。”

—— 《墨子·耕柱》

【注釋】
①巫馬子：人名，生平不詳。②兼愛：墨子所主張的一種平等待人、不分厚薄親疏的理論。③云：有。④賊：害，受害。⑤燎：放火。燎者： 失火者。
【意譯】
巫馬子對(duì)墨子說：“您主張兼愛天下，但至今沒有聽誰說從您那得到了什么利益，我不愛天下，但也沒有誰說受了我的害。最后的功效都還沒有顯現(xiàn)出來，而您為何偏偏肯定自己卻否定我呢？”墨子說：“現(xiàn)在有人在這里放火。這時(shí)有一個(gè)人提著水匆匆趕來想要撲滅它，也有一個(gè)人拿著火把準(zhǔn)備把火燃得更旺，但都還沒有做。請(qǐng)問，您支持這兩人中的哪一個(gè)？”巫馬子說：“我認(rèn)為送水的那個(gè)人是好心好意， 而那個(gè)拿火把來的卻是心懷叵測(cè)的。”墨子說： “我也認(rèn)為我的主張是出于好的意圖， 而您的卻是壞意圖?！?br>【解說】
在現(xiàn)實(shí)生活中，動(dòng)機(jī)與效果、思想與行為、愿望與結(jié)局，往往并不是完美地統(tǒng)一在一起的。但是，作為人們對(duì)他們行為所作的價(jià)值判斷，卻是應(yīng)該把動(dòng)機(jī)與效果結(jié)合起來考慮。一個(gè)人的動(dòng)機(jī)是好的，即使事情沒有做成，也應(yīng)適當(dāng)?shù)丶右钥隙?。你看，盡管沒有人從墨子那里得到利益，但他主張兼愛天下、團(tuán)結(jié)友愛，其用心不可謂不善。而巫馬子盡管也沒有對(duì)社會(huì)造成什么直接的危害，但他自行其是，只顧個(gè)人，其最終結(jié)局只會(huì)是破壞國家的團(tuán)結(jié)與民族凝聚力。在這里，墨子與巫馬子不同的思想與人格不是一目了然了嗎？不過，如果我們今天從馬克思主義者的觀點(diǎn)看來，墨子的問題則可能出在另一方面。他強(qiáng)調(diào)兼愛、非攻、團(tuán)結(jié)，并以此作為解決社會(huì)問題的唯一途徑而四處奔走游說，但結(jié)果仍然是一事無成，關(guān)鍵原因在于，沒有能真正找到推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。在一個(gè)建立于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的國家制度形成之后，只有作為新的生產(chǎn)力的代表，通過暴力革命的手段，才能真正推動(dòng)社會(huì)的前進(jìn)。而在墨子，他的兼愛理論仍然只是屬于上層建筑的領(lǐng)域，不可能改變當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也不可能成為當(dāng)時(shí)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的杠桿。因此，人們?cè)诖丝梢圆粺o遺憾地發(fā)現(xiàn)：墨子只是一個(gè)進(jìn)步的思想家與道德家，而不是一個(gè)真正的社會(huì)改革者。
【相關(guān)名言】
一個(gè)人的活動(dòng)，如果不是被高尚的思想所鼓舞，那它是無益的、渺小的。

——俄國·車爾尼雪夫斯基

道德的基礎(chǔ)不是對(duì)個(gè)人幸福的追求，而是對(duì)整體的幸福，即對(duì)部落、民族、人類的幸福的追求。

——俄國·普列漢諾夫