阿茲臺(tái)克人的宗教核心是太陽。于是，太陽就成了阿茲臺(tái)克人藝術(shù)中常見的主題。這是一種圓盤，它的邊緣部分用羽毛以一種線條結(jié)構(gòu)裝飾起來，猶如噴薄而出的千道金，它組成了埃及象形文字中的“寶石”字樣。
71頁左上圖所示是一個(gè)“克沙爾鳥羽毛太陽”。它的中間是一個(gè)圓盤，周圍飾以克沙爾鳥羽毛，象征著金太陽。在中美地區(qū)，克沙爾鳥又大又漂亮，其羽毛是一種有名的飾品，標(biāo)志著高貴。太陽模具是西班牙人在美洲的一次戰(zhàn)斗中繳獲得到的。
這里的四等份或者八等份是按照二致點(diǎn)以及表示東南西北方向的基點(diǎn)劃分的。類似的做法可以在印第安人有關(guān)其他的太陽圖上找得例子和解釋。在策姆帕阿倫有一座廟，廟墻的飾畫如右上圖。在印第安人的民俗意識(shí)中，太陽如同地球一樣，它同整個(gè)宇宙以及最高天神都是互相禪聯(lián)，相互交融的。

瑪雅人的象形文字中就是用一個(gè)簡單的太陽圖表示 “一天” 的意思，如左下圖所示。
在加拿大，臭鼬有時(shí)也是太陽的標(biāo)志，如右下圖所示。
加拿大人認(rèn)為，鼬的臭味熏心猶如太陽光線一樣，無所不至，無所不及。太陽給萬類生靈——植物、動(dòng)物、人類帶來生命。鼬鼠背上的花紋也帶有宇宙的神秘，構(gòu)成一幅圖樣，當(dāng)?shù)厝肆?xí)慣稱之為“太陽盾”。臭鼬用前腳掌可以合抓一把鉗子，舉行宗教典禮時(shí)常常讓它將燃燒著的火碳送入四座神圣的洞穴，以點(diǎn)燃那里的四堆火焰。這里的四堆火又成了太陽的象征物。如右下圖所示，該圖中圈呈桔黃色，標(biāo)志著輸送生命的能源；最里圈一片白色，象征著熾烈的火焰。四堆火焰朝著東南西北四大方位，火焰旁的羽毛象征著慶典的熱烈氣氛和力量。太陽就是從那里尋得出口，噴薄而出，射向四大方向。它順便在出口處點(diǎn)燃了四堆火焰。

這里流傳著一個(gè)美麗的神話：
從前，在納斯卡比有一位少年英雄，名叫齊卡比斯。有一天，他爬上一棵大樹，并向著大樹吹了一口仙氣。得了仙氣以后，大樹飛也似地長高起來，不一會(huì)，樹冠便碰到了天空。齊卡比斯從樹上溜了下來，他突然發(fā)現(xiàn)了太陽每天穿過天空時(shí)所走過的一條神秘小道。齊卡比斯非常驚奇，于是便躺在路上，希望弄個(gè)明白，看個(gè)究竟。不一會(huì)兒，太陽上來了，他看到前面路上有人，便開口說道：
“喂，前面的人快從路上走開！”
“你就從我身上走過去吧！”
齊卡比斯回答說，他一點(diǎn)也沒有移動(dòng)身子。
太陽當(dāng)然不愿意?？墒牵待R卡比斯真的不肯讓路，便無奈從他身上走了過去。齊卡比斯穿的鹿皮襖當(dāng)即被燒成灰燼，他十分惱火，便一骨碌跳了起來，抓住太陽，并用繩索將太陽捆綁起來。頓時(shí)，天空一片混亂，閃電和黑暗向上竄起，直沖天空，白天和黑夜互相糾纏，難以分開。老百姓不知道發(fā)生了什么事情，呼天喊地，亂作一團(tuán)。齊卡比斯一看闖了大禍，于是放出了尖嘴老鼠，咬斷了繩索，于是太陽又恢復(fù)了自由，重新獲得了解放。
齊卡比斯也以同樣的辦法對(duì)待過月亮。
據(jù)說從前是沒有黑夜的。齊卡比斯介入這場(chǎng)事業(yè)以后，白天和黑夜才有了它們今天活動(dòng)的軌道。在印第安人的意識(shí)中，太陽和月亮是一個(gè)整體的兩個(gè)方面，它們共同組成了一個(gè)“太陽”。于是，世界上有一個(gè)白天太陽，另有一個(gè)夜晚太陽，月亮就被稱為“夜晚太陽”。白天太陽的標(biāo)志物是火，而夜間太陽的標(biāo)志物是水。

阿茲臺(tái)克人將月亮畫成一個(gè)骨質(zhì)性的半月形，月內(nèi)盛滿了清水。他們的那個(gè)月亮看起來活像一只小家兔。阿茲臺(tái)克人認(rèn)為從月亮的陰影中可以看出那是一只家兔的模樣。而72頁左上圖則特別強(qiáng)調(diào)一條大蛇和水以及克沙爾鳥的天然結(jié)合。
在策姆帕阿倫的神廟墻畫上人們看到盛水的月碗里擱了一把錚亮的石刀，這里已經(jīng)沒有家兔了。
而瑪雅的象形文字又以極其簡單的方式用一把月鐮表示月亮，如72頁右下圖。
在北美印第安的達(dá)科他人的商店招牌上，人們時(shí)刻畫著的月鐮下面有一位騎士，周圍飾有四個(gè)分布均勻的圓環(huán)，如左上圖。秘魯常在花瓶上飾以一彎月鐮，月鐮當(dāng)中畫一頭猛獸，如右上圖所示。月亮神在那里也許是人們最崇敬的神明。另有一些畫中干脆將月神畫作人間貴族而被抬舉在暖轎內(nèi)。有時(shí)候，月神還乘坐燈草筏，沿河而下。尤其在印第安漁民居住的北部海灣地區(qū)，人們直到今天還常常見到這樣的民間風(fēng)俗活動(dòng)。