一名 《萬(wàn)斛泉》。作者岐山左臣，生平事跡不可考。全書十二回，成書約在清代康熙、雍正 (1662～1735) 間。

《女開科傳》是以才子余麗卿和妓女倚妝的悲歡離合愛情故事為線索結(jié)構(gòu)全書的。
蘇州府秀才余夢(mèng)白，字麗卿，自幼聰穎，十三歲進(jìn)學(xué)，十六歲補(bǔ)廩。鄉(xiāng)試本應(yīng)解元奪魁，因大主考徇私，本房師賭氣，反倒名落孫山。于是置功名于度外，只是娛情詩(shī)酒，散心山水之間。父母雙亡后，留下潑天的家產(chǎn)。他曾發(fā)誓：“殊非是今世沒有的才、沒有的色方可牽絲結(jié)褵?！彼阅暌咽?，尚未婚配。
恰值春光明媚之際，麗卿攜書童司茗游虎丘山，偶遇梁思遠(yuǎn)、張又張。三人一見如故，遂訂八拜之交。次日相約探訪名姝，自晨至午未見中意者，掃興而回。將次走到一座花園門首，只見粉墻半筑，高柳披檐，一陣陣蘭麝氤氳撲鼻吹來(lái)。園內(nèi)小閣之上，倚妝、弱芳、文娟正說(shuō)笑吟詩(shī)，各個(gè)嬌波流慧，細(xì)柳生姿； 把麗卿等人都看呆了，竟以為到了瑤臺(tái)仙界，無(wú)不意奪神搖。三人放膽踱將進(jìn)去，索求詩(shī)稿，一飽眼福。倚妝原是好人家的女兒，因連遭兵火，逃難中與父母失散，不幸被賊兵拐賣，做了行首。雖身在娼門，卻不肯賣笑，整日吟詩(shī)寫字，媽媽也無(wú)可奈何。這日麗卿、倚妝相遇，一見鐘情，并于曲欄幽靜之處訂了終身。
麗卿偶發(fā)奇想，約行院中諸姬赴試，考其吟詠才華，叫做女開科，又稱花案。麗卿表兄焦彥貴得知，趕來(lái)助興，派做監(jiān)臨察院。至期，一應(yīng)五鼓升堂、排衙參見、唱名聽點(diǎn)、搜檢入號(hào)、傳臚高唱、瓊林赴宴等科舉考試之儀式，無(wú)不備具?；ò敢慌e，熱鬧非凡，驚動(dòng)了四鄰； 一個(gè)嫁禍生風(fēng)的柳貔貅徑至察院告麗卿等謀反叛逆。察院擁兵而至，一看不過(guò)是書生挾妓，徒為豪舉而已。只拿獲扮假官的焦彥貴問罪，隨即簽下安民大榜，曉諭諸民，一概余黨，都置不問。麗卿等三人，事先逃走，焦彥貴杖枷身亡。
有個(gè)三茁和尚，對(duì)倚妝垂涎已久，想借花案一事從中漁利。于是來(lái)到倚妝家，謊稱察院要拿花案女犯倚妝等十七名解院正法，勸其急速躲避。媽媽聽了，慌做一團(tuán)，后經(jīng)打探，方知三茁撒謊。數(shù)日后，三茁又來(lái)嚇唬，反被媽媽騙至察院，告了個(gè)指官局騙之罪，枷號(hào)一個(gè)月。焦妻母夜叉見丈夫被枷死，遷怒于麗卿，只是察訪不見。一日，司茗正給麗卿和倚妝傳信，恰被母夜叉撞著，便揪住不放，定要問出麗卿下落。正在不可開交時(shí)，訟師貼天飛過(guò)來(lái)，假意關(guān)心，慫恿她打官司，又故意放走司茗，使官司打不成。最后，母夜叉只得典賣全部家產(chǎn)，隨訟師進(jìn)京告狀。二人行至高郵縣，訟師乘母夜叉熟睡之際，將她的錢財(cái)罄卷回蘇州。母夜叉醒來(lái)，知道受騙，但身無(wú)分文，只得沿街求乞。后嫁與高郵驛丞。
麗卿害怕花案一事有反復(fù)，遂修書一封給倚妝，說(shuō)明遠(yuǎn)去躲避之意。倚妝讀罷唏噓不已。隨后麗卿更名魯昭，字易水，投奔姑媽魯家。麗卿、司茗行至富春交界，忽遇剪徑強(qiáng)人，丟了行李包裹，僅以身免。好容易到了龍丘，但又不知道姑父的名字住址。傍晚，坐在一家門口屋檐底下，被管門人誤認(rèn)為是歹徒，捉拿進(jìn)去，報(bào)知主母。盤問之后，原來(lái)主母即麗卿之姑媽。姑侄相認(rèn)，麗卿驚喜交集。
一客商從京城回蘇州，說(shuō)都中盛傳花案消息，倚妝一家以為大禍將臨。倚妝被人埋怨不過(guò)，即約弱芳、文娟同時(shí)出走。舟行之次，大風(fēng)驟至，三人紛紛落水。弱芳隨流抵岸，為大悲庵老尼收留，文娟被一對(duì)賣豆腐的老夫妻救起，倚妝則漂到一只舡邊，被水手救上舡。原來(lái)蘇州府察院任滿回京，乘舡而行，不期與倚妝相遇。太夫人、夫人極肯向善，便慫恿察院收留在膝下，并命一家仆人等以小姐稱呼。
宗師已行牌按臨科舉，姑媽替麗卿入籍，選考童子試，取為案首，后赴杭州鄉(xiāng)試，中了第四名經(jīng)魁。其間得知倚妝等已被驚走，不知下落。月余后，麗卿想趁入京會(huì)試機(jī)會(huì)，尋訪倚妝，但杳無(wú)音信。察院升受京臺(tái)，正點(diǎn)著會(huì)試分房，成了麗卿的座師。殿試后，春闈放榜，麗卿中了探花，考先翰林。赴宴時(shí)，與思遠(yuǎn)、又張相會(huì)，三人既成同年，情趣愈密，但三女下落不明，轉(zhuǎn)結(jié)愁腸。
思遠(yuǎn)、又張各自赴任，麗卿在京終日上街打聽倚妝消息。一日，聽說(shuō)倚妝等已溺水淹死，便放聲痛哭，好不凄慘。隨后，以請(qǐng)假省親為名，前去尋覓倚妝骸骨。舟行至瓜州地方，不料竟與文娟相遇，于是同去淮安見思遠(yuǎn)。此時(shí)，思遠(yuǎn)已從大悲庵中把弱芳接回。四人相見，俱各驚喜。獨(dú)倚妝下落杳然。麗卿決定親送文娟到山東又張?zhí)帲瑫r(shí)探訪倚妝消息，希望和倚妝重逢。舟至滋陽(yáng)，又張喜出望外，而麗卿卻染病在身，不能登岸。京臺(tái)得信，親自到舡中看望易水。突然看見易水在桌上設(shè)一“亡妻倚妝之靈位”,十分驚駭。再三追問，得知門生易水即是麗卿，而義女則是倚妝，均是當(dāng)年花案中的人物。京臺(tái)大喜，備以鼓樂花燭，使麗卿、倚妝歡然合巹。
從男女主人公一見鐘情、遇難離散、最終團(tuán)圓的基本故事情節(jié)來(lái)看，《女開科傳》仍然屬于明末清初的才子佳人小說(shuō)家族。才子佳人小說(shuō)的一般特點(diǎn)，這部小說(shuō)也都具備，但它又有自己獨(dú)具的特點(diǎn)。這特點(diǎn)可歸結(jié)為三個(gè)方面：一、女主人公的妓女身份，二、相對(duì)地說(shuō)，它所涉及的社會(huì)面比較廣； 三、作者的直接議論比例大。這三個(gè)方面的配合使《女開科傳》在某種程度上突破了一般才子佳人小說(shuō)的界限，從而使它無(wú)論在反映生活的角度和廣度方面，還是在反映生活的藝術(shù)方式和手段方面，都顯示了某些新異的東西。因此，盡管這部小說(shuō)僅僅是二三流的作品，但是由于它的新異趨向，使它能夠獨(dú)立于小說(shuō)之林，使讀者能夠從中領(lǐng)略到其它小說(shuō)，哪怕是第一流的最杰出的小說(shuō)，所不具有的歷史內(nèi)容和美學(xué)風(fēng)范。
作者懂得“事不奇不新，不新不奇也不傳”的接受心理，于是他就自覺地在新奇方面做文章?；ò傅臉?gòu)思就是作者刻意追求新和奇的成果?；ò甘恰杜_科傳》最重要的關(guān)目，是牽動(dòng)全書的主腦。余麗卿閑步虎丘、結(jié)識(shí)倚妝，是為花案作鋪墊； 三茁和尚起邪心、母夜叉報(bào)仇、訟師詐騙、麗卿逃避、三女出走，都是花案的余波。作者以花案為核心結(jié)構(gòu)全書，說(shuō)明他在情節(jié)、場(chǎng)面的設(shè)計(jì)和男女主人公身份的規(guī)定之間，做過(guò)深思熟慮的構(gòu)思。花案之舉只有在書生挾妓的情況下才能發(fā)生，如果倚妝不是妓女而是閨秀，這一情節(jié)就難以成立。倚妝的妓女身份，就使生活中的可能性很自然地轉(zhuǎn)換為藝術(shù)的真實(shí)性。書生與妓女相戀，本身并不新奇。唐傳奇以后，小說(shuō)、戲曲中，都有不少這樣的故事。但是，總的來(lái)說(shuō)，這些故事大都以書生中了狀元之后，背信棄義，富貴易妻的悲劇而告終，像白行簡(jiǎn)的《李娃傳》、蒲松齡的《瑞云》那樣的結(jié)局是很少的。這部小說(shuō)中的書生和妓女之間的愛情始終沒有產(chǎn)生過(guò)裂痕。當(dāng)麗卿第一次遇到倚妝時(shí)，說(shuō)： “我便為她想殺了，到九泉之下亦何等風(fēng)騷，何等快活！” (第2回)當(dāng)麗卿聽說(shuō)倚妝已落水而死時(shí)，還是不改其初衷：“倚妝既為我身死，我怎肯負(fù)彼深情。寧可斬我宗祀，此生決不再娶?！?第11回)在崇奉“不孝有三，無(wú)后為大” 的古訓(xùn)時(shí)代，麗卿的思想總還是多少有些異端的味道。作者雖然給了倚妝妓女的身份，但是并沒有賦予她一般妓女的品格，倚妝不肯倚門賣笑，“整日吟詩(shī)寫字，燒香吃茶”,而她的媽媽也是 “百依百隨，無(wú)所不至的奉承他” (第2回),當(dāng)京城盛傳花案消息的風(fēng)聲傳來(lái)時(shí)，大家都以為大禍臨頭了，倚妝曾準(zhǔn)備自盡，但她卻想到“畢竟要干連媽媽，此中也覺過(guò)意不去”(第10回),結(jié)果把自殺的念頭打消了。倚妝的美麗、多情、嚴(yán)肅的生活態(tài)度，富有才華的品格，為文學(xué)畫廊中的妓女形象增添了一份色彩。
這部小說(shuō)有一篇《蠡庵跋》,說(shuō)： “全書憤世嫉俗，半多詼諧笑話。”這個(gè)評(píng)價(jià)還是很中肯的。憤世嫉俗是從小說(shuō)作品揭露社會(huì)種種弊端體現(xiàn)出來(lái)的。盡管我們對(duì)作者的情況一無(wú)所知，但從小說(shuō)作品中可以看出，作者大約也是在科舉考試的道路上掙扎過(guò)一番的讀書人。他對(duì)科舉弊端十分熟悉，因此抨擊起來(lái)也有一定分量。小說(shuō)寫道，考試之時(shí) “如買號(hào)、雇倩、傳遞、割卷、懷挾種種弊竇，難以悉舉” (第3回)。正因?yàn)楫?dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)是如此，作者才別出心裁地幻想出來(lái)一個(gè)女開科。女開科本來(lái)是才子們閑極無(wú)聊的湊趣取樂，但麗卿一伙人卻做得認(rèn)認(rèn)真真。“儼然是棘闈氣象，倒比那真正科舉場(chǎng)中更覺得森嚴(yán)整肅，甚是可畏?！?(同上) 通過(guò)現(xiàn)實(shí)生活中的種種弊竇與小說(shuō)中女開科的森嚴(yán)整肅鮮明對(duì)比，作者憤世的情緒也就表達(dá)了出來(lái)?？婆e考試中的行賄受賄，作者也是深惡痛絕的。作品十分尖刻地指出： “文章好歹，那有定評(píng)，有銀子，就是好文章；沒銀子任憑你錦繡珠璣，總是嚼蛆放屁?！?(同上) 所以凡是熟諳科場(chǎng)的老行家都知道，只要有了錢，“那舉人進(jìn)士不怕不一節(jié)打通”,“那在下等的朋友也不要去埋怨自家的文章不是錦繡，也不要坦怨試官的眼珠不是銅鈴，只恨自己的祖父原不曾為子孫預(yù)先打算，積得幾萬(wàn)貫稀臭銅錢，致使文字無(wú)靈，光拳無(wú)措，這不是人去磨墨，卻被這一塊墨把人磨去了半橛” (同上)。如果說(shuō)試官受賄，那利益畢竟還是有限的、暫時(shí)的，那末試官把門生當(dāng)作自己的私有財(cái)產(chǎn)，那利益則是更為長(zhǎng)遠(yuǎn)的了。作品引唐代崔群知貢舉，取門生三十人，回家便對(duì)妻子夸口說(shuō)： “我有美莊三十所，留與兒孫作祖遺?！边@正代表了一般考官的心態(tài)，他們把“棘院為場(chǎng)圃，以士子為俗種” (同上),更大的收獲將有望于未來(lái)。作者的憤懣不平是溢于言表的。
對(duì)科舉考試弊端的抨擊和揭露，從明代的 “三言二拍”開始，中經(jīng)《聊齋志異》,一直到《儒林外史》的問世，一直是個(gè)反復(fù)出現(xiàn)的主題。其原因不外兩個(gè)。一個(gè)是作者本身就是士子，他們都經(jīng)歷過(guò)科舉考試，其中的甘苦深有感受，其中的弊病也深有了解，說(shuō)起來(lái)言之鑿鑿，寫起來(lái)又得心應(yīng)手。另一個(gè)則是讀者的需要。一部分讀者也是士子，其中有許多則是落魄的士子，他們每人大約都有一段在科舉道路上拼命掙扎的心酸史，這一主題也就容易引起他們的共鳴。但是，這一主題反復(fù)出現(xiàn)的意義，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了上述所說(shuō)的兩個(gè)原因。科舉考試的目的在于選拔人才進(jìn)入國(guó)家機(jī)器，因此科舉考試決定了官員們的命運(yùn)，也決定了國(guó)家機(jī)器的命運(yùn)。對(duì)于科舉考試的抨擊和揭露，也就是在間接觸動(dòng)著封建官僚制度?！杜_科傳》參加到抨擊科舉弊端的合唱中去，雖然它的聲音還不甚宏亮，但是作為合唱隊(duì)中的一員，也還是應(yīng)當(dāng)給予肯定的；它的積極意義，也還是應(yīng)當(dāng)給予充分認(rèn)識(shí)的。
從第3回開始，作品的畫面逐漸展開，對(duì)由花案而引起的一系列風(fēng)波進(jìn)行勾勒，從而描繪各式各樣的世相。作品描述了一個(gè)由察院升為京臺(tái)的清官。清官本人的形象并不豐富，但是由于作者總是以當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的穢行來(lái)襯托清官的廉正，也就開拓了小說(shuō)的涉及面。例如第八回，寫察院任滿回京，一路之上并不騷擾驛站；夜渡高郵，高郵驛丞尚在睡夢(mèng)之中。作者寫道：“如今的承差，不拘早晚臨驛，科派需索，打罵施行，備了人夫，又要干折，既干折了，又要人夫；抓拿驛丞如蠅虎，提放驛丞如猢孫。如叩頭蟲，不時(shí)起倒； 如失韁馬，沖突奔忙； 氣喘喘，忙急急，不知此驛丞之苦，何時(shí)得歇?！斌A丞的被欺凌，官員的無(wú)節(jié)制勒索，顯示了官場(chǎng)黑暗的一般。作者還進(jìn)一步描述了清官只能做到自身廉潔，連他手下的人都沒有能力加以節(jié)制的情景。察院夜渡高郵之后，隨行員役卻返回高郵質(zhì)問驛丞“緣何既裁革了一應(yīng)使費(fèi)，反敢藐視憲臺(tái)，不來(lái)迎接”。驚嚇之后，上了年紀(jì)的驛丞“竟捐館于驛郵舟次”。驛丞之死正說(shuō)明清官作用有限，其實(shí)作者也分明知道：“世道軟熟，已是天造地設(shè)的了，你有什么本事翻得局來(lái)?！?第一回)
想借花案進(jìn)行訛詐的有兩個(gè)最突出的人，一個(gè)是訟師貼天飛，一個(gè)是和尚三茁。第七回集中揭露訟師的惡行。貼天飛慫恿母夜叉告狀，無(wú)非是為了從中詐取些錢財(cái)。母夜叉盡管十分精明，但她畢竟不是貼天飛的對(duì)手。結(jié)果，母夜叉的全部財(cái)產(chǎn)都被貼天飛罄卷一空。母夜叉僅僅是一例，貼天飛 “專慣哄人告狀，打點(diǎn)衙門，不知弄壞了多少人的身家性命”,所以作者說(shuō)他是“雙天字號(hào)的惡人”。一件很小的事情，要是讓訟師插手，“畢竟要弄做訟浪滔天，刀風(fēng)潑地”。為什么會(huì)這樣呢？ 其實(shí)，背后還是金錢做怪： “若得他糞金擺布，偌大的事，他也會(huì)弄做鬼火無(wú)蹤。既可興無(wú)風(fēng)之浪，又能息有浪之風(fēng)，任意縱橫，莫可端倪。”作者寫訟師，又從另一個(gè)側(cè)面暴露了官府，即 “上官之喜怒盡屬錢神”,那邏輯是：訟師可怕在于官府可怕，而官府可怕是由于金錢可怕。最后作者十分幽默地說(shuō)：“千萬(wàn)個(gè)訟師都是一爺娘胞胎所出，但這等訟師，連閻王十八層地獄中的鬼卒，也都怕他死去作吵，倒要保佑他長(zhǎng)生在世。”
三茁則代表了另外一種世相。他披著和尚的外衣，卻南風(fēng)女色無(wú)所不好?；ò甘掳l(fā)，他以為有機(jī)可乘，企圖把倚妝弄到手。于是，公然造謠，暗設(shè)騙局，結(jié)果反而害了自己。對(duì)于和尚穢行的揭露和抨擊，明清小說(shuō)中并不罕見，這部小說(shuō)的特點(diǎn)在于對(duì)三茁內(nèi)心世界的挖掘。第五回有一段關(guān)于三茁的獨(dú)白：“和尚雖系出家，卻與俗人一樣，他身上并不曾少生些什么。既具了五形，便有了酒色財(cái)氣四件。若說(shuō)和尚不該擅動(dòng)色念，就不該把他生這個(gè)東西。既把他生這個(gè)東西，又不許他動(dòng)起色念，明系是誘人犯法，殊不公道。”這段獨(dú)白揭示出三茁的精神世界，同時(shí)也等于宣布禁欲主義的破產(chǎn)。如果說(shuō)這一段的揭示還比較抽象的話，那末第六回的一段就更具體，從而使三茁的丑惡精神面貌得到了更多的展示： “倚妝、文娟、弱芳一班兒，這等俏麗。我為著他們也不知虛空摹擬，害過(guò)了幾十場(chǎng)單思大病，咽過(guò)了幾缽頭唾沫涎津，睡夢(mèng)間也不知錯(cuò)認(rèn)過(guò)幾百遭徒子法孫，暗地里也不知道錯(cuò)叫了千萬(wàn)聲寶命心肝，就是醒時(shí)節(jié)也虧我挨過(guò)了幾十次的黃昏夜雨，月朗風(fēng)清。真?zhèn)€為他死邊得活，有苦難言，幾乎閻羅老子即日具請(qǐng)?！币?yàn)榫唧w，所以給讀者留下的印象也就深刻，抨擊的力量也就愈大。
作者的直接議論是《女開科傳》的另一個(gè)特點(diǎn)。一般地說(shuō)來(lái)，議論過(guò)多容易削弱小說(shuō)的形象性，讀起來(lái)令人乏味。這部小說(shuō)的議論占的比例較大，不能說(shuō)不影響了形象的塑造，但由于這些議論本身的特色，也還是有很值得肯定和借鑒的地方的。首先，這些議論更偏重于揭露，很少正面立論，于是也就很少有道學(xué)頭巾氣。其次，作者的思想比較開通，不象有的才子佳人小說(shuō)那樣開口溫柔敦厚，閉口男女之大妨，迂腐的語(yǔ)言也就相對(duì)少得多。第三，作者很善于運(yùn)用語(yǔ)言，雖是議論，作者還是大量運(yùn)用比喻、夸張、描寫、敘述等各種方法，使議論的語(yǔ)言形象化。第四，作者的議論成為敘述故事的一個(gè)必要的補(bǔ)充，是小說(shuō)揭示世相的一個(gè)重要手段，從而擴(kuò)大了小說(shuō)內(nèi)容的蘊(yùn)含量。
通過(guò)議論揭示士子的心態(tài)是小說(shuō)的重要內(nèi)容之一。第三回講到士子進(jìn)入考場(chǎng)的情景：“那真正讀書的秀才，走進(jìn)場(chǎng)屋里去，便覺文章聲色已減了一半。要曉得，試場(chǎng)兩扇大門是真有鬼的，一關(guān)關(guān)了，實(shí)是窘人思路?！边@是議論，但很形象，不是過(guò)來(lái)人就難以描摹出來(lái)。第四回，寫麗卿少年狂放，不肯饒人時(shí)，說(shuō)：“只有這些讀書的阿呆，是天不怕、地不怕、鬼神都不怕的，偏要在虎嘴上去拔須，龍口里去挖珠，拚做這頂頭巾不著，擂鑼擂鼓趕到前路?！蓖赜终f(shuō)：麗卿“不過(guò)書呆舊樣，讀得幾句書在肚里，見了小人，略覺妄尊自大，這也是盤古至今無(wú)可醫(yī)的病”。這些議論風(fēng)趣幽默，左一個(gè)“阿呆”,右一個(gè)“書呆”,把那些正直而不知變通的士子精神狀態(tài)勾勒得十分貼切。古來(lái)的士子自恃耿直，往往失于計(jì)算，結(jié)果往往倒霉。因?yàn)闈怖斓氖赖罌Q非靠幾個(gè)正直的士子就能扭轉(zhuǎn)得了的，而士子往往忘了這一點(diǎn)。甚至有的士子天真地認(rèn)為，如果為了理想去犧牲，所謂殺身成仁，就能喚醒民眾，改變世界的面貌。其實(shí)這都只是烏托邦而已。所謂秀才造反，十年不成，正是這個(gè)道理。當(dāng)作者指出 “阿呆”有“盤古至今無(wú)可醫(yī)的病”以后，說(shuō)： “總之古圣人說(shuō)得好； 滿招損，謙受益。這六字當(dāng)銘諸肺腑，是我輩養(yǎng)身惜命的本源。” 明明是 “無(wú)可醫(yī)的病”,卻又說(shuō)要 “養(yǎng)身惜命”。這種矛盾的說(shuō)法，恰恰流露出作者的牢騷情緒來(lái)。
通過(guò)議論揭露社會(huì)各種丑惡現(xiàn)象是小說(shuō)的另一重要內(nèi)容。第三回說(shuō)到考官受賄，作者則用十分俏皮的語(yǔ)言說(shuō)：“總是五顯得權(quán)文昌削職的時(shí)節(jié)，錢神有靈，豈但稱為家兄，直可尊為阿父”;“人都說(shuō)文場(chǎng)中實(shí)有鬼神把持，不由試官作主。要曉得，這些貪婪試官已是活現(xiàn)鬼蜮，那里還另有甚么鬼神”。第一回說(shuō)到鉆營(yíng)拍馬、阿諛奉承的世相，就通過(guò)比喻、夸張、摹狀等手段進(jìn)行形象的勾勒：“那些獻(xiàn)諛阿好的，好象什么東西？就象那鵓鴿子一般，只飛向旺的去處； 又好象糞坑里的蛆蟲，越臭越鬧處他就越鉆得高興。”“種種利益，就是獻(xiàn)妻貢妾、嘗糞吮癰這樣極不肖、極齷齪的事體，推他的意思，都是心悅誠(chéng)服的事； 若要他攢一攢眉兒，道半個(gè)不字，這也不希罕?！边@些議論，實(shí)際上是很好的雜文語(yǔ)言，很有諷刺力量，對(duì)丑惡世相的揭露可以說(shuō)是入木三分的。第十回寫倚妝被察院收留為女，接著議論道：“若把別個(gè)官府撞著倚妝，看了這般絕世的儀容，莫說(shuō)自己又沒有兒子，就是有兒子，也要起私欲之心，收留在身邊，做一個(gè)如夫人了。縱使夫人不賢慧，此女不順從，你道男子漢的心腸，又是繡衣公的聲勢(shì)，如何執(zhí)拗得他，畢竟千方百計(jì)，也要弄他到手?！弊髡哂眠@段議論來(lái)反證察院的“行誼端方”,卻起到了揭露官僚丑行的效果。這段議論寫得平實(shí)，似乎不動(dòng)什么聲色，但敦實(shí)有力，其中蘊(yùn)含了作者的憤懣不平。
《女開科傳》只不過(guò)是一部二三流的小說(shuō)作品。它在藝術(shù)上所達(dá)到的水平難以望第一流小說(shuō)的項(xiàng)背，它在思想內(nèi)容的深刻性和廣闊性方面也難以和第一流的小說(shuō)相比，但是，作為我們的豐富的文學(xué)遺產(chǎn)，它自身的價(jià)值也是不可抹殺的。除了它具有不可替代的文學(xué)史的價(jià)值之處，還畢竟有為第一流杰作所不能完全囊括的東西： 即如關(guān)于花案的想象就是其他作手所未試者； 麗卿、倚妝等形象固然并不豐滿，但作為藝術(shù)形象也還是有其不可替代的地方； 至于它那獨(dú)特的議論，幽默風(fēng)趣、諷刺有力、語(yǔ)句警人、形象性、深刻性等等，還是很值得借鑒的。