無眠動歸心，寒燈坐將滅。

長恐浮云生，奪我西窗月。

禪宗認(rèn)為，人的“自性”是十分清凈的，像日月一樣光明，只是因?yàn)槭芎筇煳廴?，起種種知見，才使浮云遮蔽了日月星辰。禪人只有借助于“開悟”，才能吹散浮云，頓現(xiàn)“自性”。但“開悟”之后，如何在現(xiàn)實(shí)生活中保住 “自性”，長養(yǎng)“圣胎”，也是禪人時刻要注意的問題。所以《壇經(jīng)》說： “自性常清凈，日月常明，只為云覆蓋，上明下暗，不能了見日月星辰。忽遇惠風(fēng)吹散，卷盡云霧，萬象森羅，一時皆現(xiàn)。”《佛果圓悟真覺禪師心要》則說： “悟則剎那，履踐工夫，須資長遠(yuǎn)……悟明透徹，政(正)要調(diào)伏?！边@說明開悟之后的禪人仍然需要與遮蔽 “日月”的 “浮云”作不懈的斗爭。

簡長這首詩寫的就是 “凡心”和 “圣心”斗爭時他如何保住“圣心”的情狀。夜深難寐，歸心已動，正是禪人最危險的 “思凡”時刻。如不保住“自性”，以前求“悟”的功夫就要?dú)в谝坏?。這時，詩人馬上伴著寒燈，參禪打坐，歸“鬧”于“默”。漫漫長夜，他心中耽憂的只是： 生怕 “浮云”再生，遮掩了他心中的“日月”?！伴L恐浮云生，奪我西窗月?！奔群孟裨趯懷矍爸埃趾畹氐莱隽嗽娙宋质?“自性”的心情。而或顯或隱地以“明月” 比喻禪人開悟后的 “本心”，在禪詩中經(jīng)?？梢钥吹?。如寒山詩： “眾星羅列夜明深，巖點(diǎn)孤燈月未沉。圓滿光華不磨瑩，掛在青天是我心?！备呤绖t居士開悟詩： “懸崖撒手任縱橫，大地虛空自坦平。照壑輝巖不借月，庵頭別有一簾明?！?( 《五燈會元》卷十四) 明白了禪人這些慣用比喻，再來看簡長的詩，我們也就可以 “頓悟”其結(jié)尾兩句的深意了。